Dichterslellen und Bildwcrlxe in ihren wechselseiligen Beziehungen. 241 



rieget Heliodoros im ersten Abschuitt über die Akropolis dargethan." Indem 

 uns in den wichtigen Zeugnissen bei Harpocration auf gleiche Weise wie in 

 den Versen des Sophocles (vgl. Euripid. Jon. 1529) Nike Athene, nicht 

 Athene Nike entgegentritt, sind wir geneigt der ersteren Benennung als der 

 richtigeren den Vorzug zu geben, zumal das Scholion zu Soph. Philoct. 

 V. 183: Vi TToXioZyjig' k.^Y^vct'ü lii'^ -MiXeircu, so wenig als des Pausanias (I, 22, 4. 

 ni, 15, 5) Worte h^ov'kB-^vuQ 7re7rc(>;T«i j«aAou/>i£Vv)? N/j«]? damit in Widerspruch 

 stehen; nehmen aber zugleich das Halten des Helms auf der Hand als 

 glückliches Sinnbild des Sieges für die Nike Athene Polias von Pellene, wie 

 für die gleichnamige in Athen, und wohl auch für die auf der Akropolis zu 

 Megara (Paus. I, 42, 3) in Anspruch. Die befriedigendste Aufklärung über 

 dieser Göttin bildliche Darstellung gewährt meines Erachtens eine vorzügliche 

 nolaner Diota mit rothen Figuren, die Hr. Gh. Lenormant Elite ceramogr. I. 

 PI. 76 ohne Ahndung ihres theologischen Gehalts bekannt machte und mit 

 folgendem Text begleitete : „Wir erkennen hier leicht Minerva und Mercur, 

 alle beide durch ihre gewöhnlichen Attribute charakterisirt. Minerva mit 

 einer langen Tunika und einem Peplos bekleidet, den eine mit Schlangen 

 besetzte Aegis bedeckt, von vorn was wir eine Pelerine nennen bildend, 

 und hinten unter dem Gürtel herabfallend. Die Göttin trägt in der Rech- 

 ten ihren Helm, in der Linken die Lanze. Sie wendet sich nach Mercur 

 um, der bärtig und myrtenbekränzt ist. Eine kurze Tunika, bedeckt mit 

 einer weiten Chiana, den Petasos hinter den Rücken geworfen, die Stiefel 

 {ev^ofj.'i^£g) von einem gefleckten Fell gebildet, vervollständigen das Kostüm 

 des Hermes. Der Gott der in der linken Hand den Caduceus hält, scheint 

 bei Minerva anzukommen um seine Botschaft auszurichten. Erhält die bei- 

 den Arme aus einander imd öffnet die rechte Hand, die er gegen die Göttin 

 ausstreckt. Wir glauben, dafs der hier gemalte Gegenstand den Moment 

 darstellt, wo Hermes Minerva holen kömmt, um sie vor Paris zu führen, 

 laut einer trojanischen Tradition." 



Indem ich auf eine Widerlegung dieser Vasenerklärung in ihren Ein- 

 zelheiten verzichten zu können glaube, empfehle ich die auf die zwei Seiten 

 des Gefäfses vertheilten Gottheiten, deren grofsartiger Styl schon Achtung 

 einflöfst, zu erneuter Prüfung. Der Raumersparnifs wegen sind sie auf 

 unsrer Tafel I, 2 leider erheblich verkleinert. 



Philos.-histor. Kl. 1856. Hh 



