Dichterstcllen und Bildwerke in ihren wechselseitigen Beziehungen. 245 



(Paus. IX, 22, 2) an den man auch denken könnte, und der in Gestalt eines 

 Epheben mit einer Striegel bei einem Überfall der Eretrienser ins Gebiet 

 von Tanagra die Jugend zur Vaterlandsvertheidigung in die Schlacht führte 

 und die Flucht und Einschiffung der Feinde bewirkte. 



Indem aber Yiyefxöviog auch den Feldherrn bezeichnet, und als solcher 

 Feldherrnopfer erhielt (-'') , liefse sich ein Hermes mit Helm und Schwert 

 (Taf. II, 4) wie ihn ausgezeichnete Vasenbilder bald gegenüber der Athene (-^) 

 und bald im Begriff den Arges zu tödten (-^), uns kennen lehren, zur Ver- 

 anschaulichung seiner Persönlichkeit in Vorschlag bringen. Allein die Er- 

 wiederung des Karion mahnt uns in diesem Beinamen lieber nur auf den ein- 

 fachen Begriff des Führers uns zu beschränken und uns die Bildwerke ins 

 Gedächtnifs zu rufen, wo Hermes an der Spitze eines Zugs von Gottheiten, 

 wie der zu Paris hinschreitenden Göttinnentrias, als Führer sich bekundet 

 und nicht zufällig auf älteren Bildwerken statt des Caduceus einen Stab 

 (Taf. II, 3) als Attribut des yjy£fj.övtBg hält (-^). 



e. Hermes Enagonios. 

 Wir kommen jetzt auf den fünften Beinamen des Gottes, den 'Evayw- 

 vtoe Vorstand der Wettkämpfe. 



Herm. ivaywviog toiwv eTCjxai. Kat ri er heig; 

 nXovTui yao ettj tovto (TVfXipcoujTaTov, 

 iroieTv dywvag ßovxiKOvg y.at yvjJLvixovg. 

 Kar. ü5? dya^ov ecrr kTTUivvfxlag ttoAA«? ex^Jv 

 ovTog yaq s^svmuev avruj ßtoTiov. 

 Herm. So werd ich Wettkampfvorstand sein; was sagst du nun? 

 Denn das ist ja dem Reichthum am zuträglichsten 

 Wenn Kämpf er anstellt musische und gjmnische. 

 Kar. Wie gut ists doch wenn einer viel Zunamen hat: 



Dann findet er schon leicht sich aus hübsch Brot und Amt. 



(") Boeckh Staatsh. II, 254. 

 (^^) Gerhard Auserl. Vas. I, 16. 



O Panofka Argos Panoptes Taf. III, 2 (Abh. d. k. Akad. 1837). 



(-') Gerhard Auserl. Vas. I, 128. Mit demselben Rhabdos ist er als Wagenlenker für 

 Priamos (Hom. II. XXIV, 178, 440) zu denken. 



