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geber erfüllte, dafs eine nähere Prüfung seiner tieferen Bedeutung und seines 

 theologischen Gehalts daneben gar nicht in Betracht kam. Und doch reicht 

 ein flüchtiger Blick schon zur Begründung der Überzeugung hin, dafs hier 

 ein erhabenes Tempelstandbild des höchsten der Götter uns entgegentritt. 

 Sobald aber dies feststeht, so schliefst sich hieran unmittelbar die Frage : 

 welch' einen Beinamen führte bei den Griechen dieser, vom Maler 

 in so gelungenem Bilde wiedergegebne Zeus und welcher Gedanke liegt 

 ihm zum Grunde? 



Wenn einerseits der weifse Marmorthron und das wohl silberne Scep- 

 ter den Richter und Herrscher, rechts die himmelblaue auf viereckter Mar- 

 morbasis ruhende Weltkugel den Herrn des Universums verrathen, so be- 

 zeichnet andrerseits die hinter seinem Haupt heranschwebende Nike, welche 

 ihm einen Kranz aufdrückt, offenbar den sieggekrönten Zeus. Nächstdem 

 verdient noch links der mächtige, zu dem Gott aufschauende, dunkelbraune 

 Adler vor seinen Füfsen unsre Aufmerksamkeit. Als Bote des Zeus drückt 

 er seine Bereitwilligkeit aus, mit den Befehlen oder Zeichen seines Herrn die 

 Lüfte zu durchschneiden, und weiset somit, zumal parallell der Himmels- 

 kugel, auf die höchste Sphäre uns hin. Allein auch die beiden andren 

 Adler, wenn sie gleich nur ornamental als Stütze der Thronlehnen hervor- 

 treten, sind nicht ohne Bedeutung. Denn dieser Adlerdualismus, den wir 

 im lycaeischen Zeuskultus (''*') antreffen, den auch des Sophocles Antigone 

 V. 1040 u. 1041 verbürgt, bezieht sich auf des Gottes W^alten in Ober- und 

 Unterwelt, auf seine Macht über Licht und Finsternifs, Glück und Unglück, 

 das diese seine Boten verkünden. Der Blitz in der Rechten des Gottes offen- 

 bart zwar den gewaltigen Donnerer, aber nicht als unheildrohend, wie z. B. 

 Zeus Horkios diese Feuerwaffen schwingt; vielmehr deutet das merkwürdige 

 Attribut zweier weifsen Blumenkränze (•*-) gegen die Mitte des Blitzes, auf 

 gleiche Weise wie bei andren Bildwerken Blätterzweige (^^) an derselben 

 Stelle, den Seegen an, welchen der erste Gewitterregen im Frühling über 

 die im Winter erstorbene Natur so wunderbar i-asch neu belebend verbreitet. 

 Der Lorbeerkranz, den die hinter Zeus heranschwebende Nike ihm aufsetzt, 



C) Paus. VIII, 38, 5. 



C") Panofka Gemmen mit Inschr. Taf. I, 8. Anthusa Blitz 



C') Mit Palmzweigen ((polvt^) Monum. d. Instit. arch. Vol. II, Tav. VI. 



