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wolle dessen genaue Befolgung, nicht eine Übung nach eines jeglichen Ge- 

 hirn. Nur durch andres geschriebenes Recht dürfe man die Sätze widerle- 

 gen. Auch liege dieses Privilegium Carls so offen und in so vielen Exem- 

 plaren vor, dafs jedermann es kennen müsse. 



Die Haiiptstellen lauten: 



TVe nu weder einen oei^en janet, die mach den inunt allewegen open 

 hebben. ( ' ) Hir sint die werelt ind die lüde so sere inne verbündet, dat si des 

 nicht cn gcloi-en, nochlant dat it openbairlike vur in geschreven steil. 



Su.t richten sj alle na willen u. nicht na beschrci-en rechte: doch hevet 

 heyser karl gegeven beschreven recht und up allet dat mcn erdenken mach 

 up . . . alle wertlige gerichle der lande to sassen . . . u. ha-et gcsat, men sulle 

 jo na b. r. richten, u. nicht malUk na sinen bregen und gutdunken (II 41 § 1) 



l]p dat gj nu vort hoeren u. weten des kejser karolus nicht vergeten 

 hebbe, hie en hebbe alle dink up des greifen gerichte beschreven recht gesät, 

 woe men sik dar inne hebben sole. 



Ind dat recht licht openbairlik beschreven vur alle manne .... dar en 

 wil man nicht van weten ind richtet in die lacht, mallik na sinen bregen ind 

 gutdunken, und die dit recht nu vurg. wedcrleggen konde mit anderen schoe- 

 nen seschrevenen rechten, dar mocht man sik dan na richten. Dien man en 

 ßndet nergene hemelik offte openbair beschreiben pp. 



Anders vint man openbairlicke beschreven alle dink in dem. .... spe- 

 gell vurfs. Der boeven vyff dusent syn mögen in dem lande to sassen ind 

 to Westfalen, die openbarlike liggen vur geistliken ind wertliken luden, man- 

 nes u. frauwen namen, die lesen mach wie wil. 



Ind die desse Informacie colligeirt hevet, die en hevet des nicht gedich- 

 tet offte bedacht , men wee is nicht loven wil die mach sien up keyser karo- 

 lus Schrift. 



Die Schätzung der damals umlaufenden Exemplare des Sachsenspie- 

 gels ist überraschend hoch. Und soll ein heutiger Herausgeber den Unter- 

 gang vieler tausend Handschriften des Rechtsbuches sich lieb oder leid 

 sein lassen? 



(') Dieses Sprichwort, welches die Hoffnungslosigkeit eines Ankämpfens, hier wider die 

 Verblendung der Richter, ausdrückt, findet sich auch im Freidank 126, 19 ez danket mich 

 ein tumber sin scver ivcent den oven Übergin, und in Strodtmanns Idiotikon S. 18: kegen den 

 backoven is quaat Janen. 



