lim i : Zur Auslegung des 2. Art des sog, apostol. Glaubensbekenntnissei 



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indem ich diesen Ausgangspunkt wühle, auch die Anregungen, die 

 Hr. Norden 1 gegeben hat, noch etwas fordern zu können. 



Der /weite \rtikel lautet in seiner ursprünglichen Gestall 



Et in Christum Jesum, 

 liliuin eius unicum, 

 dominum nostrum, 



qui natus est de spiritu sanc- 



td et Maria virgine. 



Kai de Xpictön 'Ihcoyn. 



TÖN YlÖN AYT0Y TÖN MONOTeNH. 

 TON KYPION HMUN, 



TON reNNH6£NTA £K riNGYMATOC 



atioy kai Mapiac thc nAP- 

 oenoy. 



TON £ni fToNTiOY FTlAATOY CTAY- 

 PWeENTA KAI TAfc^NTA, 

 TH TPiTH HMCPA ANACTANTA €K 



NeKPWN, anabanta de toyc 



OYPANOYC. 



KAOHMeNON eN AGIIA TOY nA- 



tpöc, öeeN epxeTAi kpTnai zön- 



TAC KAI N6KPOYC 



qui suli Pontio Pilatocrucifixus 

 est et sepultus, 

 tertia die resurrexit ;i mor- 

 tuis. ascendit in coelos, 



seilet ;id ilexteram patris, 

 unde venturus est iudicare 

 vivos et mortuos 



Man braucht den Text nur so zu schreiben, wie ich eben getan 

 babe, um sofort die Gliederung deutlich zu machen. Auf den Namen 



Xpictöc j Ihcoyc' ! folgen zunächst zwei Titel: tön yiön aytoy tön woNoreNH 



in manchem reicheren Entwicklung darstellt, bildet eine weitere Stütze für den im Text 

 ingedeuteteii Auslegungsgrundsatz. Der Verfasser — von einem solchen muß man 

 reden; das -allgemeine Bewußtsein* bringt derartige Kunstwerke nicht hervor — hat 

 ;ni^ einem ihm zugeflossenen Stoff ausgewählt Was er nichl aufnahm, darf man 

 als ron ihm abgewiesen betrachten. 



1 Agnostös Theos. 1913. insbes. S. 263 H'. 



- Dir Zeugen Marcel lus um Ankyra ( - Epiphanius, Panarion baer. 72. >: 

 III 272. 19 ff. Dindorf) und Psalterium Aethelstani für den griechischen, Rufin expositio 

 symboli Mionk 21, 335 rV. und codex Laudia nus 35 für den lateinischen Text - weichen 

 nur in Kleinigkeiten voneinander ;d>. In der griechischen Fassung läßt das Psalt. 

 Aethelst. Z. 2 das ton vor yiön aus: umgekehrt setzt Marcellus in /. 9 vor th tpi'th 

 hmepa und in /.. 12 vor ka6h«£non je ein kai ein: außerdem schreibt er in /. 10 tun 

 NeKPÖN und in Z. 13 kpin€in st. kpinal Davon erweist sich das Wichtigste, die zwei- 

 malige Einfügung des kai. auf Grund des lateinischen Textes als Verschlechterung. 

 Ähnliches gilt > 011 dem tion nckpun und dem kpi'n£in. In beiden Fidlen bandelt es 

 sich um längs! eiag irmelhafte Wendungen. Dabei überwiegen jedoch die 



Zeugen für e« nekpün und kpinai (vgl. die Stellensammlung des Hrn. v. Rarnack bei 

 ELahk S. 380 und 385). Die Auslassung des tön vor yiön in Z. 2 durch das Psall 

 Aethelst. ist sicher nur Sehreibversehen. 



Im lateinischen Text sind die Unterschiede noch geringfügiger. Her codex 

 Laudianus bietet Z. 1 in Christo Jesu (daneben aber doch filiuni eius unicum) Z. ro in 

 caelis st. in caelos Z. 12 ad dextera st. ad dexteram — alles augenscheinliche Ver- 

 schlechterungen. 



:l Hr. Kattknbusch schreibt xpictöc klein (vgl. S. 541 ff.), um damit auszudrücken, 

 daß das Wort in unserem Bekenntnis noeb im Sinn von Messias verstanden sei. Allein 



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