Hoi i Zur Auslegung des •_'. Art. des sog. apostoL Glaubensbekenntnisses 7 



von substantivischen Prädikaten und übermäßig gehäuften Partizipial- 

 sätzen, den Hr. Norden an so zahlreichen Beispielen veranschaulicht 

 hat. Im apostolischen Bekenntnis waltet ein strengerer Stil, für den 

 es sonst wohl Vorstufen, aber kein wirkliches Seitenstück gibt. Die 

 Form der beweisenden Rede ist hier mit der Gebetssprache verbun- 

 den. Die substantivischen Prädikate und die Partizipialsätze stehen 

 in einem bestimmten inneren Verhältnis der Über- und Unterordnung; 

 daraus ergibt sich auch ein sicheres Maß für die Zahl und Aus- 

 dehnung der einzelnen Glieder. Das Ganze ist darauf berechnet, aichl 

 nur Stimmung hervorzurufen, sondern scharf umrissene Gedanken fest 

 einzuprägen. In diesem Streben nach einer inneren Form- besteht 

 wohl der besondere Beitrag, den das Christentum zur Weiterentwick- 

 lung der Bekenntnisrede geliefert hat. Demi wie keine andere Religion 



ging das Christentum darauf aus, Klarheit und Sicherheil aber ihren 



geistigen Besitz bei seinen Anhängern zu erwecken. 



An diesem planvollen Aufbau scheitert auch Hrn. Kattenbüschs 

 Versuch 1 , der späteren Einteilung in 12 Artikel wenigstens ein ge- 

 wisses Recht für unser Symbol zu retten. Sind die einzelnen Sätze 

 gedanklich nicht gleichwertig, so bedeutet es eine Zerstörung des 

 Sinnes, wenn man sie ohne Rücksicht darauf zu zählen unternimmt 

 Das war erst einer Zeit möglich, der das Verständnis für den inneren 

 Zusammenhang des Ganzen völlig abhanden gekommen war. 



Wichtiger ist jedoch etwas anderes. Man pflegt es dem apostoli- 

 schen Bekenntnis als einen Vorzug nachzurühmen, daß es nur Heils- 

 tatsachen hervorhebe, ohne eine bestimmte Theologie damit zu ver- 

 knüpfen. Unsere Zergliederung wird deutlieh gemacht haben, daß das 

 nicht zutrifft. Das apostolische Bekenntnis enthält Theologie, eine aus- 

 gesprochene Theologie, wenn anders man unter Theologie eine Lehre 

 versteht, die nicht nur behauptet, sondern begründet und zu diesem 

 Zweck Tatsachen in eine absichtsvolle Beleuchtung rückt. 



Allerdings ist es eine Theologie, die einer ganz bestimmten Zeit 

 angehört. Das Bekenntnis stützt die Gottessohnschaft .Jesu ausschließ- 

 lich auf die Jungfraugeburt. Damit steht es in der Mitte zwischen 

 zwei dogmengeschichtlichen Stufen. Hinter ihm liegt schon die \u- 

 schauung, die in der Taufe das grundlegende Ereignis sah. Sie liegt 

 so weit hinter ihm. daß unser Verfasser es nicht einmal mehr für nötig 

 oder für angemessen hält, die Taufe auch nur wie [gnatius* neben der 



Das apost Symbol II 472. 

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