1 1<> Sitzung der philosophisch-historischen Klasse i-om 6. Febru'nr 191!) 



erdacht werden als diese beiden Aussagen. In den stücken 3. 6. 9 

 stellt sich somit die Majestät und Kraft Gottes dar. wie sie heran- 

 reicht liis zur inneren und äußeren Neuschöpfung seiner Gläubigen 1 . 



Zum Schluß aher fordert das richtig verstandene Bekenntnis noch 

 eine Beobachtung heraus: Die Aussagen über Gott sind zeitlos, die 

 über Christus .Jesus geschichtlich und futurisch, die über den 

 heiligen Geist gegenwärtig und futurisch; ferner. Artikel linden 

 sich in der 1. und 3. Reihe überhaupt nicht, d. h. nur Christus er- 

 scheint als umschriebene Person: Gott und der heilige Geist sind 

 Größen und Kräfte. Hieraus ergibt sieh, daß das ganze Symbol 

 an der Aussage über Christus seinen Ausgangspunkt hat, die Gottheit 

 selbst alier gleichsam hinter dem Horizonte des Gläubigen liegt, wäh- 

 rend die unmittelbare Gegenwart des Göttlichen für ihn in den Kräften 

 des heiligen Geistes vorhanden ist - primär in der Kirche. 



Diese Art, in Christus die konkrete Darstellung der Gottheit zu 

 sehen und den Geist mit der Kirche (»quae triuni corpus est, et de qua 

 constat et pätris et filii nomen«) zu identifizieren, ist abendländische, 

 d. h. römische Glaubensanschauung. Also hat dieses Symbol höchst-, 

 wahrscheinlich einen römischen Christen zum Verfasser. Man vermag 

 es auch von ihm aus zu verstehen, wie man in Rom zum monarchia- 

 nischeii Bekenntnis und zur EUklesiastik gekommen ist. Die alten 

 morgenländischen Glaubensbekenntnisse dagegen, wie sie uns am deut- 

 lichsten bei Justin und Origenes (De prineip. I) entgegentreten, weisen 

 .jene Merkmale in bezug auf Christus und die Kirche nicht auf (von 

 dieser schweigen die älteren überhau]»!) und sind stets mit einem suli- 

 ordinatianischen Zuge behaftet, der im römischen Symbol vollständig 

 fehlt. Es wäre eine schwere Verkennung-, in diesem die Determinierung, 

 in welcher der 2. Artikel und auch <Ut 3. in bezug auf den 1. steht, 

 als Subordination zu deuten. 



1 .lede der drei vertikalen Reihen hat also ihre, Eigenart neben den drei hori- 

 zontalen (die beiden ersten sind auch sonst nachweisbar): 



Gott, Jesus Christus, heiliger Geist — die thematische Keile-. 



Vater, Sohn, heilige Kirche — die Offenbarungsreihe, 



AUherrscher, Herr. Vergebung und Auferstehung die [leihe der Kraft und 



Wirk u ni: 



Ausgegeben am 13. Februai 



Ik-rliu, gedruckt in du I; 



