lft'2 Sitzung der phil.-hisl. Klasse vom 20. März 1919. Mitt. vom (',. März 



Altnordische Dichtung und Prosa von Jung Sigurd 



Untersucht von Andreas Heüsler. 



(Vorgetragen am (>. März li)18 [s. oben S. 137].) 



i. Einleitendes. Heldengedicht und Märchen. 



I )if eddische Dichtung von Jung Sigurd bietet der stoffgeschichtlTchen 

 Betrachtung Schwierigkeiten eigner Art: nicht nur weil sie von den 

 deutschen Sagenformen, in Thidreks saga, Nibelungenlied) Hürnen Sey- 

 frid, weit abliegt und viel uordische Neuerung enthält, sondern auch 

 aus fcextkritischem Grunde; es haben sich hier Gedichte verschiedenen 

 Alters und ungleicher Sagenform ineinander geschoben. Dazu kommt, 

 daß die prosaiscl*e Hauptqüelle. dir Völsunga saga, hier nicht, wir bei 

 den folgenden Sagen, einfach auf der eddischen Liedersammlung fußt, 

 sondern daneben eine selbständige Vorlage wiedergibt. Dadurch wird 

 das Bild zusammengesetzter. 



Der Stoffvergleichung und Motivgeschichte muß vorangehen eine 

 Heraushebung der dichterischen Einheiten. Diese müssen je auf ihr 

 Sagenbild befragl werden. Es gehl nicht an, den hergehörigen Aus- 

 schnitt von Edda \- Völsunga saga als einheitliche, fortlaufende Er- 

 zählung zu behandeln, wir dies noch kürzlich ('. W. von Sydow ge- 

 tan hat in einer überaus fordernden, ergebnisreichen Untersuchung von 

 Sigurds Drachensage (Lunds Universitets Festskrift iqiSi. Als Sagen- 

 bild dieser nordischen Gesamtquelle gibt er u.a. .-in: »^Sigurd wird dar- 

 gestellt als junger Fürstensohn, wohl ausgebildet in Fertigkeiten, höfisch 

 erzogen und ideal in allen Stücken Nichts Hohes oder Burleskes findet 

 sich in seinem Wesen. Kr zieht gegen den Drachen aus . . nichl eher 

 als er seine Pilieht erfüllt und den Tod des Vaters gerochen hat.« Fast 

 alles hier herausgehobene ist die Vorstellung des jüngeren Gedichts, 

 das in das ältere eingefügt wurde: das Sagenbild des älteren wich be- 

 trächtlich all und liegt dem deutschen Ausgangspunkt viel näher. 



Darin ist man heute einig: die langen Lebensläufe oder gar Sippen- 

 biographien, wie sie in der Völsunga saga oder in gewissen mittel- 

 hochdeutschen Heldenepen begegnen, die stehen am Ende der Linie, und 

 die vorausliegenden Liedinhalte waren enger begrenzte Einheiten. Die 

 Untersuchung und. wo es nottut. Herstellung der Liedinhalte darf sich 



