IImmm;: Altnordische Dichtung und Prosa um Jung Sigunl !,(!!{ 



das Recht nicb.1 nehmen lassen, den Aufbau, die Stoffbegrenzüng dieser 

 Werke aus ihnen selbsl und ihren Verwandten abzulesen und das Un- 

 sichere aus dem Eindeutigen zu erhellen. Mag man das Alter der neuen, 

 bandwurmartigen Märchenromane und ihre Einwirkung auf germanische 

 Heldensage so oder so einschätzen, die Stilgesetze der Heldenlieder 

 und dazu gehör! ihre Stoffbegrenzung lernen wir aus den Liedern, 

 nichl den Märchen kennen. Ich denke dabei an Panzer, der es ein 

 klares Ergebnis seiner Stoffvergleichung nannte, daß alle Jung Sigfrid- 

 Sagen von jeher als Teile eines Zusammenhangs bestanden; daß die 

 älteste Heldendichtung von Jung Sigfrid die Gestall einer Lebensge- 

 schichte hatte, weil ihre Vorlage, das Bärensohnmärchen, eine Lebens- 

 geschichte Lsl (Sigfrid 272). Dieser Schluß, meine ich. wäre abzulehnen, 

 auch wenn man in dem Märchen die Quelle der heroischen 1 Achtung sähe. 



Nun hat aber Sydow mit feinem Abwägen der Werte gezeigt: der 

 Bärensohn oder der Starke Hans isl nichl das Modell des ältesten Sig- 

 frid; er hat erst auf jüngere Stufen eingewirkt wir dürfen sagen: 

 nielit vor dem i i. Jahrhundert, zumeist aber auf die deutsche Sigfrid- 

 dichtung des 1:. [3. Jahrhunderts. Die schlagenden Berührungen inU 

 dem Starken Hans zeigl die Thidreks saga und der Hürnen Seyfrid, 

 nicht die Edda, und Sydow Legt dar, wie sieh diese Märchenformeln 

 später übergelagert haben über eine der Edda ähnlichere Sagenform; 

 wie sie -und dies ist das wichtigste— den inneren Stil der Drachen- 

 sage verschoben haben aus dem Ernsteren, Großen, Heroischen ins Ge- 

 mütliche, Mittelstandsmäßige, Genrehafte. Diese Wandlung stimmt zu 

 dem. was wir anderwärts an deutschen Heldenstoffen beobachten; man 

 denke an das Alte und das Junge Ilüdel.randslied. Die Buntheit und 

 Gemütlichkeit der sogenannten Sigfrtdmärchen ist unvorstellbar als stab- 

 reimendes Ereignislied, und die »Sage« ist nicht getrennt zu denken 

 von ihrem Körper, dem Lied. Nach Sydow braucht sieh die innere 

 Stufenfolge nicht mehr in Widerspruch zu setzen mit der Zeitfolge 

 der Denkmäler: eddische Gedichte des 9. his 1 1 . Jahrhunderts, heidni- 

 sche oder doch außerchristliche und vorritterliche Schöpfungen, müssen 

 wir nicht mehr auf jüngere Staffeln setzen als den Hürnen Seyfrid des 

 13. 15. Jahrhunderts, darum weil dieser dem Starken Hans ähnlicher ist. 



Es bestätigt sieh, was von der Leyen bei andern Stoffen seit vielen 

 Jahren verfochten hat: daß die heute weltläufigen Märchenromane erst 

 im späteren Mittelalter auf germanische Dichtungsfabeln einwirken. Wohl 

 zeigen schon frühe Heldenstoffe eine entferntere Verwandtschaft mit 

 Märchen: die deutet auf gemeinsame Quellen, die man Urmärchen oder 

 Ursagen nennen kann; sie unterschieden sieh in Stoffwahl, Bau und 

 Ethos von dem. was in Antti Aames Verzeichnis • eigentliche Märchen« 

 heißt. 



