1 (>(> Sitzuug tlei phfl.-hist. Klagst; vom 20. März 1919. .*- Mut. vom 6. März 



Tiere die Kenntnis verleiht. Dies kommt bei Finn nur in der Szene 

 vom Fischrösten in Finge, und auch da tritt es nicht klar heraus: 

 die modernen Fassungen hei Curtin und Campbell stellen es so dar. 

 daß Finn den am Lachse verbrannten Finger in den Mund steckt und 

 damit zum erstenmal die Bewegung ausführt, die ihm fortan das höhere 

 Wissen verschafft; von dem Safte des Fisches ist nach dem ganzen 

 Zusammenhang keine Rede. Dies sieht in der Tat aus wie das An- 

 flicken eines mißverstandenen Zuges an einen anderen, damit nicht ver- 

 einbaren. Die im ganzen von dem Eddalied viel weiter abliegende 

 Fassung bei Zimmer a.a.O., Kuno Meyer, Eriu i. iSofl'.. zielt zwar 

 auf das Essen des Fisches: dies macht Finn. der die Dichtkunst lernen 

 will, wissend 1 . Aber auch hier ist sowohl das Daumenverbrennen wie 

 das gewohnheitsmäßige Daumen-in-den-Mund-stecken widersprechend 

 angefügt. In der Sigurddichtung ist der ganze Hergang logisch auf- 

 gebaut. So dürfte sie doch der gebende Teil sein. Die weiteren Ent- 

 lehnungen aus der Finnsage, worauf sich Sydow beruft, betreffen nicht 

 das Hortlied, sondern die jüngere Vaterrachedichtung (u. § 6). Es ist 

 anerkannt, daß die keltischen Einflüsse im allgemeinen erst in jüngeren 

 Schichten der norrönen Sage auftreten (Olrik. Danske Studier 1907, 188). 



In dem Hauptstück des Hortliedes hat der Dichter zwei altdeutsche 

 Liedinhalte, zwei Jung Sigfrid-Sagen, schöpferisch verschmelzt zu einer 

 neuen Einheit: die Schmied-Drachensage und die Sage vom Albenhort. 

 Er hat den Sehmied und den Drachen gleichgesetzt den zwei um das 

 Erbe streitenden Brüdern, den Drachenhort gleichgesetzt dem um- 

 strittenen Erbe. Also, wenn wir die Namen von Thidr. und XL. an- 

 wenden: Reginn = Mime + Nibelunc; Fäfnir — dem Drachen + Schil- 

 bunc: Vater Hreidmarr = dem alten Nibelunc. Die deutschen Eigen- 

 namen sind verschwunden ; auch die aus der Albenhortsage stammende 

 Prägung »Ni/lunga hodd, arfr, skattr, rög« begegnet in diesem Zu- 

 sammenhang nicht mehr. 



Die Drachensage hat durch diese Verschmelzung ganz neue Akzente 

 bekommen: Sippenfehde und Rache; Sigurd ein Werkzeug des Bruder- 

 hasses; Weissagung dunkler Schicksale. Das heroische Trollenabenteuer 

 ist angenähert den seelischen Problemsagen. 



Das eddische Hortlied beweist, daß die deutscherseits zuerst im 

 NL. erscheinende Jung Sigfrid-Sage von den erbstreitenden Brüdern 

 keine junge Erfindung ist, die den Namen "der Nibelunge bort« um- 

 deutet. Im NL. ist die Geschichte nach dem Erbteilermärchen gemodelt 

 (Bolte-Polivka, Anmerkungen 2, 326. 331 IV.). Diese Züge fehlen dem 



' Was man dann auf den isländischen Skald Sigvat übentrug: S. Bugge, Ärkh 

 ij. 2090?, 



