I 71 sii/iine: der pfaü.'-liisfc. Rlasöe vom 20. März I Ol !». — Mitt. vom ß. März 



ein, die den Rächer unterm Herzen trägt: sie soll ihn wohl aufziehen 

 und ihm die Schwerttrümmer vvöhl bewahren: die ganze Rolle der 

 .Mutter in Sigurds Leben besteht darin, daß sie dem Sohn zu einer 

 königlichen Magschaft verhilft und ihm das väterliche Schwert ver- 

 mittelt: beides dient der Vaterraehe -- was nachher aus der Mutter 

 wird, danach fragt keine der Sigurddichtungen ; sie Lebt in und mit 

 dem Liede von Sigmunds Tod und Sigurds Rache. War ihr Name 

 für den Dichter noch der alte. Sigrlinri =■ hd. Sigelint? »Hjordis« be- 

 gegnet in Versen erst in den Hyndl. 26 und der Grip. 3. 



Das dritte Band ist Odin. Er erscheint bei dem Vater als der 

 Lebehs'ender; der Heimholer, bei dem Sohne als der hilfreiche Berater 

 auf dem Zuge zur Vaterrache. »Odin will nicht mehr, daß ich das 

 Schwert ziehe, nun es geborsten ist: ich habe Schlachten geschlagen, 

 solange es ihm gefiel« : in diesen frommen Worten des sterbenden 

 Sigmund liegt der Gedanke, daß er als Odins Schützling durchs Leben 

 ging und seine Siege erstritt. So möchte man auch die Verse Rm. 18: 

 Hnikar hetu mik_, pä er Hugin yladdi Vglsungr wngi ok vegit ha/dt auf 

 Sigmund beziehen: «schon deinem Väter war ich als Hnikar bekannt 

 in seinen Kämpfen . Odins Hilfe aber — auch dies deuten jene Worte 

 des Sterbenden an — war geknüpft an das Schwert, sie erlosch mit 

 dem Schwerte, und. so dürfen wir ergänzen, sie tritt mit dem neu 

 geschmiedeten Schwerte wieder in das Leben des Sohnes ein. Sig- 

 munds Schwert war irgendwie als Schicksalsträger, als Odinsgabe 

 gedacht. ' 



-Man sieht, wie alle diese Motive den beiden in unserer Über- 

 lieferung getrennten Teilen. Sigmunds Tod und Sigurds Vaterraehe. 

 gemein sind und sie zur dichterischen Einheit verbinden. Als äußer- 

 liche Klammer kommt dazu der Name der Hundingssöhne ; den nenni 

 die gesamte Sigurddichtung nur an zwei Punkten: bei Sigmunds Tod 

 und bei der Vaterraehe. 



Odin, sein Schwert und die Mutter — als Pflegerin und Erbver- 

 mittlerin — , dies sind die Abzeichen der Vaterrachedichtung. Es sind 

 ihre Neuerungen. Daß die 3iutter als überlebende, in Sigurds Jugend 

 eingreifende Gestalt nicht über unser Lied zurückgeht, wird man ohne 

 weiteres zugeben. Aber sollte nicht auch der Odinsschutz und das 

 Odinssehwert durch diesen Dichter in den Völsungenkreis eingeführt 

 sein? Nach dem familienbiographischen Faden der Vs. setzt ja beides 

 schon früher ein: um von der jungen Vorgeschichte zu schweigen, in 

 dem berühmten Eingangsäuftritt der Signysage. wo der einäugige Alte 

 das Schwert in den Stamm stößt. Aber seine durchgeführte Rolle hat 

 beides, der Gott und das Schwert, in der Vaterrache-, nicht in der 

 Signysage: in diese dürfte beides erst später hereingekommen sein nach 



