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dem Vorgang unsres Liedes und unter Kinfluß der kymrischen Arthur- 

 dichtung. (Die Anspielung der Hyndl. 2, gaf kann . . Sigmvndi aoerd 

 tttßiggia, kann schon dieser Jüngern Stufe gelten; vgl. Müllcnhoff, Zschr, 

 f. il. Vit. 23, 129.) Audi von den übrigen Füllen, wo Odin in dir Völ- 

 sungengeschichtc eingreift (u, J 9), brauch! keiner älter zu sein als die 

 zwei Fälle der Vaterrachedichtung. 



Das Vorbild für Sigmund und Sigurd als Odinsheldcn sehen wir 

 in dein dänischen Sagenkönig Harald Kampfzahn. Hier ist der Ge- 

 danke niii primärer Kraft durchgeführt: das Leben des Königs von der 

 Geburt bis zum Tode wird getragen von seiner Beziehung zu Odin; 

 er ist der wahre godi signadr; seine Sage ist entworfen aus dieser 

 religiös-grüblerischen Vorstellung. Hei Sigmund-Sigurd haben wir eine 

 schwächere, weniger durchgreifende Anwendung des Gedankens; von 

 denen gab es eben schon überlieferte Fabeln, die außerhalb standen. 

 Auch in unserm Liede kehrt das Haraldische Muster gedämpft wieder: 

 <\fv vorgehaltene Speer, an welchem Sigmunds Klinge zerspringt, worauf 

 die Feinde ihn fällen — und bei Harald die Holzkeule, womit der Gott 

 mHisi den gegen Kisen Gefeiten zerschmettert ; bei Sigmund das christlich- 

 lieidnische Schlußwort »ich will nun meine dahingegangenen Gesippen 

 aufsuchen' bei Harald dir pathetische Ausstattung des Toten zur 

 Walhallfahrt; "der in der Hnikarstelle der «las Schlachtschiff bestei- 

 gende Gott, der dem Helden Lehren erteilt über Vorkommnisse des 

 Kriegerlebens und drüben Odin, der seinen Geweihten dank der 

 geheimen Kunst des Schlachtkeils von Sieg zu Sieg führt 1 . Was die 

 beiden Völsunge vor dem Dänen voraus haben, ist das schicksalhafte 

 Schwe,rt: das ist die überkommene Waffe des Drachentöters, die unser 

 Dichter aufgegriffen und in .seinem Sinne weiter umdichtet hat. Line 

 dritte Auflage, des »Odinshelden« war Starkad (nach 1100): auch hier 

 widerstanden die schon geformten Massen dem Durchdringen dos Mo- 

 tivs. Der jüngste'Odinsheld [st der mehr romanhafte, nicht mehr im 

 Liede gestaltete Hadingus (12. Jahrhundert), und hier ist nun wieder 

 der bunte Lebenslauf von vornherein auf die mythische Kolle angelegt. 



Hilden Sigmunds Tod und Sigurds Rache eine dichterische Ein- 

 heit, so muß diese epische Form, diese »Sage« von Sigmunds Tod die 

 Schöpfung unsres Dichters sein. Leider bleibt dunkel, was die alte 

 deutsche Dichtung hierüber wußte. Von Sigmund gab es selbstän- 

 dige Sauen, desgleichen von Sigfrid, und Sigfrid hieß seit alters Sig- 

 munds und Siglindens Sohn. Warum aber Vater und Mutter im Lehen 

 des Sohnes fehlten; warum Sigfrid der elternlose Knabe war und kein 

 väterliches Reich erbte: ob und wie die vornordische Dichtung dies 



Vgl. Necket, B'eitr. 40, 477, Arkiv 34, 317t 



