1 7(> Sitzung der phil.-hist. Klnsse vom 20. .März 1919. — Mitt. vom 6. März 



begründet hat. wissen wir nicht. Die in der Thidreks saga versuchte 

 Begründung — die »Crescentia-Sibilia-Formel« (Panzer 36 ff.) — wirkt 

 nach ihrem Gehalte hochmittelalterlich, nachheroisch und ist überdies 

 möglichst angeeignet, das Abtreten des Vaters zu erklären: der bleibt 

 ja am Leben, und die Geschichte drängt auf eine Fortsetzung!, Was 

 die Thidr. mit der Vs. geniein hat (die Schwangere in der Waldeinsam- 

 keit), bezieht sich auf Sigfrids Geburt und kann zur Schmied-Drachen- 

 fabel gehört haben: eine begründende Vorgeschichte haben wir darin 

 nicht. Mit der Verstoßung der Borghild hängt die gefühlvoll-roman- 

 tische Verleumdungssache der Thidr. schwerlich zusammen. 



( >1> also in frühdeutscher Dichtung eine Sage von Sigmunds Tod 

 bestand, ist fraglich; noch fraglicher, ob in der nordischen, ehe unser 

 Lied da war. Gesetzt, man erzählte im Norden, sagen wir um das Jahr 

 iooo, von Sigmund nur die Signysage und Sinfjötlis Tod: dann ist 

 es um so glaubhafter, daß der Dichter, der mit Sigurds Vaterrache her- 

 vortrat, auch die Vorbedingung dazu, den Fall des Vaters, erzählte. 

 und zwar im Rahmen desselben Liedes. Wer verstand denn sonst die 

 Anspielung auf Eylimi (Rm. 1 5), einen in diesem Zusammenhang sicher 

 nicht altvertrauten Namen! 



Dieses Lied hat zum erstenmal, soviel wir sehen, eine faßbare Ver- 

 bindung geschaffen zwischen Sigmund und seinem berühmten Postumus, 

 den zwei Helden, die zwar als Vater und Sohn, aber der eine ganz 

 außer Sehweite des andern durch die Jahrhunderte gegangen waren. 

 Der Versuch war altheldenhaft empfunden: die Beziehung der Gene- 

 rationen ist die Rache. Wie anders knüpfte der Wiener Epiker das Band! 



Von dem einen Punkte aus: daß der Sohn in doppeltem Sinne 

 Erbe des Vaters wird, begreift sich das Weitere: daß Sigurd nun nicht 

 mehr in Niedrigkeit aufwächst — , kurz die Ersetzung des altfränkischen 

 durch das nordische Jugendbild (§ 4). Neue, lobpreisende Klänge wer- 

 den in unserm Jung Sigurdliede laut: zuerst in der Weissagung des 

 sterbenden Vaters (c. 12, 15- — 20), dann in den Begrüßungsworten des 

 Schmiedes (Rm. 13 f.) und wieder in seinem Frohlocken über die ge- 

 glückte Rachetat (Rm. 26). Daß Sigurd der Vorderste seines Geschlechts 

 ist, der Mächtigste unter der Sonne, daß sein Ruhm über alle Lande 

 und bis ans Ende der Zeiten reicht: in diesen hohen Tönen hatte sich 

 das alte Hortlied noch nicht bewegt. Das Traumlied und andere jüngere 

 Dichtung nimmt diese Töne auf. Einen Anfang dazu haben wir schon 

 bei dem Beowulfdichter: Se wcbs wreccena wide morost ofer icerpeode . . . 

 (898): das wird auf Sigfrid, nicht seinen Vater, zielen, hat aber gewiß 

 noch den engeren Sinn »der berühmteste der heimatlosen Recken«. 



Zur Rückgewinnung des väterlichen Reiches hat die Vaterrache- 

 .sage nicht geführt Ob schon unser Lied auf diesen natürlichen Schluß 



