|N| Sitzung tlei phil.-hist. Klasse i-om •_'". März MMN. Mitt. vom B. März 



angeschlossen.) Jedenfalls dürfen wir dem Hortlied in mündlicher 

 Gestalt diese Machenschaft nicht zutrauen: das Lied zog sich keine 

 zwiesträngige Handlung zu, wenn es die Vorgeschichte anmittelbar auf 

 die Bühne brachte, denn von Sigurtl erzählte diese Dichtung erst in 

 dem Augenblick, wo er zu„Regin kam (wie SnE. i. 356): ein Zurück- 

 lenken brauchte es da nicht. Auch unser Sammler ha< den Kunst- 

 griff nicht glatt durchgeführt: in der Prosa nach Str. 9 und 11 vergiß! 

 er, daß Regin berichten soll, und namentlich kommt Str. 13 f. nach 

 dem Vaterrachelied deutlich der erste Willkomm heim Ziehvater nun 

 zu spät nachgehinkt. Eine sachliche Folge des Kunstgriffs war. daß 

 die Prosa dem Faf'nir allein den Vatermord zulegt, wo Snorris Skizze 

 noch das allere hat (Symons, Edda L1II); vielleicht ist auch der Vers- 

 text an einer Stelle. Str. 6, geändert worden (Polak 40). Die fremd- 

 artigen Strophen 5 und 1 1 wird wohl auch dieser Sammler ein- 

 geschoben haben. 



In dieser Strecke ist das Sigurdliederheft ein Mittelding zwischen 

 bloßer Niederschrift und planvoller Neugestaltung. 



Bleiben noch die fünf Strophen »Vogel Weissagung«, Faf . 40 — 44. 

 Über ihren Inhalt streitet man noch immer. Eine neue, ganz selb- 

 ständige Erklärung hat Panzer aufgestellt (Sigfrid 2361'!'.). Er sieht in 

 allen fünf Strophen die verzauberte, von Sigurd zu erweckende und 

 als Weib zu gewinnende Gudrun: also eine mit Hürnen Seyfrid II ver- 

 wandte Sagenform. Diese soll auch in Grip. 14Ü'. vorliegen. Allein, 

 hier ist doch von mundi kaupa und Heirat gar nicht die Heile: es ist 

 klar, daß diese Strophen die sogen. Sigrdrifumäl umschreiben, und daß 

 deren Heldin nicht Gudrun ist. Die Erlebnisse Grip. 19—31 könnten 

 unmöglich auf die Gewinnung der Gudrun folgen: Grip. 33 muß die 

 erste Einführung der Gudrun sein. Gegen die richtige, von Symons 

 verfochtene Deutung der Vogelstrophen wendet Panzer den Vers ein 

 ef hü geta meettir (Faf. 40, S). Daß diese Worte nicht eine »Erwerbung 

 mit Schwierigkeiten« bedingen, zeigen die gleichlautenden in Häv. 4, 5: 

 an unsrer Stelle haben sie etwa den Sinn: »wie, ob sie dir zuteil wird ! « 

 Unvereinbar mit der auf den Berg gebannten Valkyrje sind die Verse 

 40, 7 gulli goedda und 41. 5. 6 [vir hefir dyrr kunungr döttur alna: dies 

 setzt Gudruns Weilen am väterlichen Hofe voraus. Bei der Erklärung 

 der fünf Strophen wollen wir nicht so sehr Vogelpsychölogie treiben 

 als fragen, was ein isländischer Erzähler in derartigen Überleitungs- 

 und Programmversen als bekannte Sagenfakta voraussetzen durfte. Da- 

 zu hat Gudruns Zauberschlaf sicher nicht gehört., da keine altnordische 

 Quelle, wie Panzer zugeben wird, ihn eindeutig ausspricht und er den 

 G'udrunrüekblicken wie der Snorra Edda, der Völs. und dem Nornag. 

 nachweislich unbekannt ist. 



