186 Sitzung dei phil.-hist Klasse vom 20. März 1919. Mitt. vom 6. Mär* 



haben wir keine eindeutigen Belege; doch scheint mir. daß Helg. 

 Hund. II 5 — 13, das Gespräch Helgis mit Sigrün, als Lausavisurgrnppe 

 zu verstehen ist. die überleiten soll \ 1 <n der Hundinggeschichte zu 

 Helgis Brautwerbung: diese zwei bisher selbständigen Fabeln werden 

 verknüpft, indem die nickblickenden Verse die Heldin schon in die 

 Schlachl gegen Huhding hereinziehen — wovon noch das junge Erste 

 Helgilied nichts weiß. 



In nnserm Falle muß ein Prosaroman die Quelle gewesen sein, 

 der die verschiedenen Sagen von Sigurd zusammengestellt hatte: eine 

 Sigurdar saga. 



8. Zeugnisse für die Sigurdar saga. 



Für das Vorhandensein einer Sigurdai saga hat neuerdings Finnur 

 .lönsson gute Gründe beigebracht (AarhOger 191 7. i6ff.). 



Zwar die drei Quellenstellen, die von einer »Sigurdar saga« reden. 

 helfen uns nicht weiter: denn sie zielen nicht auf ein bestimmtes 

 Sprachdenkmal. Wenn Snorri von einem Skalden um das Jahr 1000 

 sagt, er habe »nach der Sig. s. gedichtet«, kvectü eptir Sigurdar sggu 

 (SnE. 1.646): oder wenn es von Sigyatr, dreißig Jahre später, heißt, 

 er habe ein Preislied geschmückt mit Zwischensätzen nach der Sig. s., 

 stcelti eptir Sigurdar sggu (Fiat. 2.394, ähnlich Forum. 5, 210), so hat 

 der Ausdruck beidemal nur stofflichen, nicht formalen Sinn: »was 

 mau von Sigurd erzählte: res gestae Sigvardi«, mag man nun an 

 Verse oder Prosa oder Bilder gedacht halten. So wird ja »saga« oft 

 genug gebraucht, sehr deutlich z. B. im Prolog der Thidreks saga — 

 dicht neben dem andern, literarischen Wortsinne: wir können allemal 

 unser »Geschichte« dafür setzen, dieses Wort durchläuft, muh andern 

 Ende aus. die gleiche Stufenfolge. In dem genannten Prolog käme 

 man zu den absonderlichsten Schlüssen, wenn man »saga« immer aul 

 das Schriftwerk, die vorliegende Geschichtensammlung', bezöge (mit 

 Klockhoff, Arkiv 31, 167 t'.): man sehe etwa: kveedi . . . er fyrir Igngu 

 vorn ort eptir pessari sggu; pessi saga hefir ggr verit 1 pann timä, 

 er Constantinus konungr Mnn mikli var andadr (Dagegen: sagan, dieses 

 Buch, er d pd leid saman seit . . .) 



Endlich die dritte Stelle, das Zitat des Nornagests bättr 65. 3, 

 das man mit so schweren Folgerungen heiastet hat: Eptir pat reid 

 kann upp d Hindarfiallj oh parfann kann Brynhildij ok fara peira skiptij 

 sem segir 1 sggu Sigurdar. Sachlich gilt diese Berufung der Völsunga 

 saga: dem einzigen Denkmal, das den Auftritt auf Hindarf jall von Brvn- 

 hild erzählte. (Die bloße Erwähnung im jüngeren Text der SnE., 1 . 360, 

 kann bei dem »ok fara beira skipti, sem segir...« nicht vorgeschwebt 

 haben.) Nicht als ob Völsunga (-+■ Ragnars) saga den amtlichen Titel 



