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seinen Zweck gewiß darin. zwischen den göttlichen Stammvater und 

 das heroische Sippenhaupt, Völsung, ein paar Mittelglieder einzu- 

 schieben. Audi in den Vorbildern dieses Stammbaums, dem 'Irr dä- 

 nischen Skjoldungar, der schwedischen Ynglingar, ist der Gotl durch 

 einige schattenhaftere Generationen getrennt von den großen, eigentlich 

 heroischen Dichtungshelden. Die nordische Sage vermeidet dl 

 Verknüpfung dieser Gestalten mit der Gottheit, zum Unterschied von 

 den griechischen Göttersöhnen. (Daß Sigmund selbst «Sohn zweici 

 Vater« sei, des Völsung und des Odin, ist ein Mißverständnis Lieb- 

 rechts und Schofialds; diese Ähnlichkeit inil Arthur und Theseus fällt 

 dahin!) Usp der Eingang der Vs. dient der Herleitung des Völsungen- 

 geschlechts von Odin. Dies«' Erfindung schreibt man am besten dem 

 Manne zu, <\?v die Völsungen zu \ orfahren des Ragnar und der Nor- 

 wegerkönige machte: diesen Nachkommen gall die Eli^e der gött- 

 lichen Abkunft. Audi überall sonst, wo ein nordischer Gotl einen 

 heroischen Stammbaum eröffnet, bei den Ynglingar, Skjoldungar, 11a- 

 leygir, I >«-i Sigrlami in der Herv., bei Hringr in der Bösa saga, läuft 

 es aus auf eine bekannte Dynastie der nordischen Geschichte; bei den 

 übrigen Sagenhelden hat man sich um keine göttliche Spitze bemüht 1 . 

 Dies weist uns somit auf den Verfasser der Völsunga Ragnars saga 

 ids 1 rrheber des Eingangsteils. 



Neunmal spielt Odin in die Geschichtenkette der Vs. herein. Die 

 zwei ersten Male lallen in das neue Eingangsstück (c. i. 30. 62): ihnen 

 fehlt die gewohnte Wandrertracht, der Gott ist ein helfendes Abstrak- 

 tem. Auch dies spricht für die Sonderstellung der zwei ersten Ka- 

 pitel. Die weiteren Fälle kann unser Verfasser alle schon angetroffen 

 haben. Den letzten. Odin als verderblichen Rater bei Jörmunrek, be- 

 zeugt um [200 Saxo: eine sagamäßige Auflösung des Hamdirliedes, 

 wird dies dein Dänen wie später der Vs. vermittelt haben. Die sechs 

 übrigen Fälle liegen in der mutmaßlichen Erstreckung der Sigurdar 

 saga und mögen dieser Vorlage angehört haben — ausgenommen Fall 8, 

 ( )diii als Berater vor der Fafiiirtötung: hier weiß die entsprechende 

 Prosa des Liederbuchs (vor Fat'. 11 nichts von dem Gotte (so wenig 

 wie SnK. 1. 358), und der Zusammenhang sieht nicht danach aus. daß 

 sie ihn gestrichen hätte: sie bietel eine einfachere, ältere Erzählform 

 mit Heuin als einzigem Berater, während Vs. c. 18 den falschen und 

 den guten Berater gegeneinander stellt. Wohl aber kann die im Lieder- 

 buch auf einen Satz verkürzte Roßwahl (Reginsmal zu Anfang) den 

 Odin der Quelle leicht gestrichen haben. 



1 In der Half'danar sag« Evsteinssouar eine einfache ^nglieden 

 lieferten 1 Idinsson Sioniing 



