272 Gesamtsitzung vom '27. März 1919. — Mitteilung vom 1 3. März 



verraten: auch das Symbol hat ja Varianten. Wie nahe in liturgischen 

 Dingen Afrika zu Koni und «lies zu Ägypten steht; ist von Hermann 

 Usenf.k an dem Beispie] des Gebrauchs von Milch und Honig bei der Fir- 

 mung gezeigt worden: siehe Rhein. Museum 57 (1912) 1 83 ff. = Kleine 

 Schriften IV 4041!'. Als weiterer Zeuge für die dreigliedrige Form des 

 dritten Artikels ist der alexandrinische Bischof Alexander, der Vor- 

 gänger des Athanasius zu nennen, der (bei Thcodoret bist. eccl. I 4. 53. 

 54) als Glaubensinhalt des dritten Artikels nennt en fineyma ahon, so- 

 dann MIAN KAI MÖNHN KA60AIKHN THN ÄrTOCTOAlKHN EKKAHCIAN Ulld Schließlich 



ek nckpün anäctacin. Durch diese Zeugnisse wird der Text des Papyrus 

 bestätigt und mit dem Wegfall der Worte Ä'<t>eciN amactiön die neun- 

 fache Gliederung des Symbols völlig klargestellt. Die theologische Aus- 

 wertung <\^h dritten Artikels muß demgemäß modifiziert werden. 



Nun dürfte aber wohl unbestreitbar sein, daß diese neunglie- 

 drige Form des Bekenntnisses aus der alten triadischen Formel der 

 Taufe auf den Namen toy ttatpöc kai toy yioy kai toy ÄrioY itneymatoc 

 (Matth. 28. 19) erwachsen ist: selbstverständlich als der gelungenste 

 und früh durchgedrungene Versuch einer Fortbildung, neben dein 

 manche andere einhergegangen sind, die als wohlbedachte Erweite- 

 rungen dieses oder jenes Teils oder auch als halb unbewußte Wuche- 

 rungen angesehen werden müssen. Insbesondere, scheint die voll aus- 

 gebaute römische Form auf ihrem Siegeszuge durch den Osten nicht 

 immer gleichmäßig rezipiert, sondern vielfach nur teilweise — nament- 

 lich ihr zweiter Artikel — dem altertümlichen einheimischen Symbol 

 angegliedert zu sein, dessen Spuren auf diese Weise in den über- 

 lieferten Formeln noch wohl zu erkennen sind. 



Als deutlichstes dieser Rudimente erscheint mir die Fassung des 

 dritten Artikels in den Symbolen 1 von Caesarea kai efc en fineyma ahon 

 und Nicaea 2 kai eic tö ahon fineyma, die noch besonders unterstrichen 

 wird in der ersten Antiochenischen Formel von 341 kai eic tö ahon 



F1NEYMA' El AE AE? np-OCee?NAI, FtlCT£YOM£N KAI rtEPI CAPKÖC ANACTÄCEUC KAI 



zufic aiunioy. Auch die vierte Antiochenische Formel hat den kurzen 

 Text kai eic tö rtNEYMA tö AHON, desgleichen noch zahlreiche andere 

 orientalische Bekenntnisse. 



Sehen wir uns nun den ersten Artikel dieser Symbole an: 



Caesarea: rTlCTSYOMEN £IC ENA 6EÖN, FTATEPA rtANTOKPÄTOPA. TÖN TUN 

 AFTÄNTION ÖPATÖN TE KAI AOPÄTCON F10IHTHN. 



1 Die Texte sind in Hahns Bibliothek der Symbole 3 und meinen Symbolen' be- 

 quem zu finden. 



Das nicaenische Symbol ist nicht, wie meistens behauptet wird, eine Über- 

 arbeitung de sondern bat eine andere, uns unbekannte Wurzel. 



