274 Gesamtsitzung vom 27. März 1919. — Mitteilung vom 13. März 



Schematei) ausgeprägt war«. Aus diesem vorliegenden mannigfaltig 

 gebildeten Stoß' ist dann im Osten und Westen in vielfach abweichen- 

 den Formen der zweite Artikel gebildet. Die scharfe Interpretation des 

 Hrn. Holl hat uns die Zweckbestimmung der römischen, in das trini- 

 tarische Bekenntnis eingegliederten Form dieses Kerygmas als nähere 

 Erläuterung der beiden Titel Jesu kennen gelehrt. Wir können dadurch 

 nunmehr mit größerer Sicherheit als bisher der These Hrn. v. Harnacks 

 beipflichten, daß »die morgenländischen Symbole nicht direkt auf das 

 römische zurückgehen, sondern wahrscheinlich nach dem Muster die- 

 ses Symbols aus den provinziellen reichhaltigen und stets bereicherten 

 Kerygmen hergestellt worden sind« (Dogmengeschichte I 4 178 Anm.). 

 Insbesondere ist die so häufig auftretende Form, welche die vorwelt- 

 liche Geburt des Logos beschreibt (eeÖN ex eeo9 usw. oder tön gk to9 

 ttatpöc reNNHe^NTA npö nÄNTtoN tun aiüncon u. dgl.) und die Heilsbedeutung 

 der Menschwerdung betont (tön aiä thn HweTePAN cuthpIan CAPKcoeeNTA u.a.) 

 als klares Zeichen eines in seiner theologischen Haltung vom römischen 

 Symbol verschiedenen, im Orient weitverbreiteten christologischen Be- 

 kenntnisses anzusehen, dessen Wurzel wir bereits bei Irenaeus finden, 

 wenn er spricht von dem Glauben ei'c gna Xpictön Ihcoyn, tön yiön to9 

 eeo?, tön cAPKueeNTA ynep thc hmgt£pac ciothpiac. Daß die Ausdrucks- 

 formen im einzelnen große Verschiedenheit aufweisen und zweifellos 

 neben dem erwähnten Typ auch noch andere alte Bekenntnisformen 

 in den zahlreichen, immer wieder um- und neugebildeten Symbolen 

 des Morgenlandes uns vorliegen, verdanken wir der jahrhundertelang 

 bewahrten liturgischen Freiheit und Beweglichkeit des Orients, die sich 

 auch in der Bildung fast zahlloser Meßliturgien ausspricht: das Abend- 

 land und insbesondere Rom, hat demgegenüber schon sehr früh das 

 Bestreben nach genauer Festlegung des bedeutendsten liturgischen Ma- 

 terials erfolgreich betätigt. Das Taufsymbol ist ein Teil der Liturgie 

 und aus den Gesetzen des liturgischen Geschehens zu begreifen. 



