EL Schäfer: Die Anfänge der Reformation Amenophis des IV l s i'> 



eine Spur \ lüiem dortigen Heiligtume des Atöns 1 . Dafür haben 



wir also nun ein neues Zeugnis, welches zugleich beweist, daß dies 

 Heiligtum schon in der Amenophiszeit, einige Zeit vor Teil el-Amarna, 

 bestanden hat. Wann und von wem es aber gegründel ist, wissen 

 wir nicht; jedenfalls kennen wir bis heute immer noch keine Er- 

 wähnung eines Atonheiligturas in Hermonthis vor Amenophis dem I\ \ 



IV. Den Schluß des Uönnamens beim linken Bilde, den ich oben 

 noch offengelassen habe, übersetzt Griffith durch "in the midsl of 

 ,E,ejoicing' in A.chet-At6n«, wobei er das Wort l.i'j »Jubel« als Namen 

 eines Heiligtums, und ihw-titn »Sonnengebirge des Atöns« als den be- 

 kannten Namen von Teil el- \iuarna faßt. Das gibl aber schwere Be- 

 denken: Erstens bildel das Worl »Jubel« allein gar keinen richtigen 

 ägyptischen Gebäude- oder Ortsnamen 3 . Zweitens können wir den 

 Namen von Teil el-Amama nichl annehmen, da wir doch wissen, daß 

 die Stadt erst in der Echnatönzeit gegründel ist*. Sethi schlägt mir 

 daher vor. h'j m 'hir-l ttn »Jubel (ist) im Sonnengebirge des Atöns« als 

 Namen des (.eliiiudes zu lassen 1 und erinnert an die Worte »der im 



Sonnengebirge jubelnde« im .•lehrhaften» Namen des Atöns. Dadurch 

 sind alle Schwierigkeiten behoben. 



V. Das neue Relief hat. wenn auch in milder Form, alle Eigen- 

 heiten, die wir als Stil Amenophis des IV kennen, und die auch 



dessen Bild im Grabe des Ramose zeigt, das ebenfalls noch der Ä.me- 

 nophiszeit angehört. Die Bilder auf den Denksteinen von Silsile und 

 Zernlk bleiben auf die Königsfiguren hin zu untersuchen 8 , ebenso das 

 l>ei Prisse, Monum., Taf. 10, i, veröffentlichte, auf dem zwar der König 

 den Strahlenatön anbetet und Echnatön heißt, aber y\\>- Gesichtszüge, 

 wenigstens wie sie Prisse bietet, noch wenig zu den andern Bildern der 

 Echnatönzeit stimmen 7 . Noch immer ist die Frage offen, ob nicht in 

 der Kunst der Verlauf ebenso gewesen ist wie in der Religion, daß 

 nämlich der Sohn anfangs noch in der Art des Vaters auftrat und 

 erst später neue Wege einschlug. 



VI. Es gibt einen ersten Propheten des Königs schon bei dessen 



Lebzeiten. Kr folgt damit dem Beispiel seines Vaters, der sich selbst 



1 Es hieß ■'/'/(••/ " ftn oder ... m ihto-tn ttn, siehe S.Z. Bd. 55. S. 30 Anm. ->. 

 Vgl. unten Anm. 5. 



- Zur späteren Ausmerzung des Namens vop Hermonthis .ins den älteren 

 Titeln des Königs siehe S.Z. Bd. 55. S. 30. 



3 Die v<m Griffith a.a.O. herangezogenen Namen mit /< j sind denn auch 

 anders gebildet. 



VgL S. 478 Anm. 1. 



Vgl. vielleicht den Namen in Anm. 1 (Sethb). 



■ Siele- dazu S.Z. Bd. 55, S. 41. 1. 



7 Vgl. KZ. Bd. 55. S. 9 Anm. 3 und S. 46 Anm 



in. 2. 



