534 Gesamtsitzung vom 26. S nni 1919.— Mitt. d. phil.-hist. Klasse vom 19. Juni 



mäßigen Bau, aber wie sie vorliegt, leidet sie an einem doppelten 

 Mangel: i. dein cecirHM^NOY (A) wird nicht ein Gegensatz zugeordnet, 

 sondern zwei: *ANepweeNToc (B 1 ) und rNUPiceeNTOc (B 2 ): schon das ist 

 ungewöhnlich und störend, zumal der zweite durch Te als nachhinkend 

 empfunden werden muß; 2. die Glieder B' und B 2 sind ganz ver- 

 schieden ausgebaut: 



B' <t>AN£PU6ENT0C NYN, 



B 2 aiä Te rpA<t>ÖN npo<t>HTiKÜN kat' eniTATHN toy aJunIoy eeo9 efc 

 YnAKOHN nicTeuc efc nÄNTA tä eeNH rNUPiceeNTOC 



So kann eine hymnische Doxologie ursprünglich niclit gelautet haben; 

 aber sowohl der sachliche Widerspruch, den dieser Text 

 enthält, als auch der schwere formelle Anstoß wird mit 

 einem Sehlage beseitigt, sobald man die zu xpönoic aiwnioic 

 cecirHweNOY und zu nyn nicht passenden Worte: »aiä tc tpa- 

 «wn npo«HTiKioN rNUPiceeNToc« streicht und dazu die Worte: »kai 

 tö khpytma Ihcoy Xpictoy«. Dann lautet der Text: 



Tu) AYNAM£NU YMÄC CTHPIIAI KATÄ TÖ eYATr^AlÖN MOY 1 . 



KATA ÄnOKÄAYYIN"' MYCTHPIOY XPÖNOIC AflONioiC CCCirHM^NOY. 



«ANepueeNToc Ae nyn kat' eniTATHN toy aJunIoy eeo9, 

 efc YnAKOHN nicTeuc efc ttänta tä conh, 

 /'önü) co»u eew aiä j |hcoy Xpictoy, 



£ 3 H AÖIA efc TOYC Afü)NAC TUN Afü)N(i)N. AMHN. 



Dies aber ist ein rein Marcionitischer Text. Nicht nur der Haupt- 

 gedanke beweist das, sondern auch die drei Attribute, die Gott ge- 

 geben werden und die sich alle drei bei Paulus nicht finden: i. AfÜNioc 

 — Marcion wies dem Schöpfer-Gott nur das natürliche, zeitliche Leben 

 zu und reservierte das ewige Leben dem höchsten Gott. Beweis: 

 nach Tertullians ausdrücklicher Angabe (adv. Marc. IV, 25) hat Marcion 

 in Luk. 10, 25 in der Frage des Gesetzeslehrers: »Was muß ich tun, 

 daß ich das ewige Leben erwerbe?« das Wort »ewig« gestrichen: 

 denn der zum Kreise des Weltschöpfers gehörige Lehrer konnte nur 



' Cthpiiai katä tö GYAiTeAioN moy kann nicht bedeuten »Laut meines Evange- 

 liums- (Luther), sondern -in Beziehung auf mein Evangelium*, also sachlich gleich 

 »in meinem Evangelium« (s. [I. Thess. 2. 17 cthpi'iai in rtANTi Aörco kai epru). Dann 

 aber ist der Ausdruck überpaulinisch, also Marcionitisch. 



- Schwerlich parallel zu katä tö eYArreAioN moy. sondern zu tu aynamenü) ymäc 

 cthpi'iai zu ziehen »zufolge«, »gemäß«. 



Dies £ macht den vorangehenden Satz anakoluthisch, aber ist gewiß nicht zu 

 tilgen, wie imCod.Vatic. um\ einigen anderen Handschriften geschehen. Stammt die 

 Doxologie in dieser Gestalt von einem echten Marcioniten, so kann sogar in diesem 

 u eine Absicht liegen; denn Marcion hielt den Unterschied von Gott und Christus 



mir für einen relativen. 



