\„n Harnack: ('her I. Kor. i|.^'l) n. Rom. 16,25«'. 535 



nach dem zeitlichen Leben fragen. 2. monoc — gegenüber dem Welt- 

 schöpfer, obgleich er sich den Namen »Gott« auch anmaßte, war für 

 Marcion mu- der Vater Jesu Christi wirklich »Gott«; der Weltschöpfer 



war nur kocmokpatup. 3. co*öc — Tert. (adv. Marc. V. 5) berichtet, 



daß Marcion in I. Kor. [, 18 zu «Ich Worten: »b aötoc to? ctaypo9 .... 

 toTc cuizoneNOic hmin aynamic e£o9 cctIn«, die Worte »kai co»ia« (nach 

 aynamic) gesetzt habe; man erkennt also, daß ihm die co»iA Gottes 

 besonders wichtig war. 



Hiernach kann schwerlich mehr ein Zweifel bestehen, daß die 



Doxologie in ihrer gereinigten Gestalt Marcionitisch ist. 



Ihre Geschichte ist demnach folgende: Nicht lange nach .Marcion' 

 haben (wo?) Marcionitische Christen diese Verse entworfen und an 

 den Schluß des Römerbriefs (c. 1 p gestellt. Sie verraten sorgfäl- 

 tige Lektüre der Paulusbriefe und auch der l'astoralbriefe '"'. Natür- 

 lich landen sie nicbl mehr in alle Marcionitischen Bibeln Eingang, 

 sondern nur in einen Teil derselben. Sie wurden auch in der ka- 

 tholischen Kirche bekannt und machten Kindruck, was bei ihrer ge- 

 drungenen Kraft nicht auffallen kann. Aber sie enthielten auch 

 schwere dogmatische Anstöße; daher nahm man an. daß sie Marcion, 

 seinen Grundsätzen gemäß, verfälscht habe, daß man also seine Fäl- 

 schungen korrigieren müsse, um den Versen wieder ihren ursprüng- 

 lichen Sinn zurückzugeben. Aus den paulinischen Briefen und aus 

 der Apostelgeschichte mußten die bücken ergänzt werden. So fügte 



man zwei Sätzchen ein: Vgl. ZU dem khpytma I. Kor. I, 21; 15. 14: 

 II. Tim. 4, 17: Tit. 1. 3 und zu mycthpioy aiä rPAOWN npo*HTiKu)N tnü)- 

 picecN-roc Ephes. 1, 9; 3, 3. 5 : 6. ig; Act. 3, 18. 21. 24; 10.43: 13,27: 

 26,22 usw. Man glaubte, so den echten Text wiederhergestellt zu 



halien'. Schärferer Prüfling aber konnten diese mechanischen llin- 

 zufugungen nicht genügen, und so ist an dem Text noch im 2. Jahr- 

 hundert in verschiedener Weise weiter korrigiert worden. Ks ist 

 hier also einem Marcionitischen Text«' dasselbe widerfahren, was 

 Marcion dem echten Text angetan hat ein merkwürdiges Spiel 



der Geschichte, das jedoch bei den auch sonst bezeugten, aber bisher 

 noch nicht ins Licht gerückten, zahlreichen mündlichen und schrift- 

 lichen Auseinandersetzungen zwischen den Vertretern der beiden 



christlichen [Iauptkirchen ältester Zeil und bei den nachweisbaren 



1 Marcion selbst kommt bier nicht in Frage (denn bei ihm fehlten Rom. 15. 16 

 ganz), es sei denn, daß die Verse ursprünglich nichts mit dem Römerbrief zu tun haben. 



1 Darüber, daß aueb diese Briefe bald nach Marcion in Marcionitischen Kirchen 

 Beachtung gefunden haben, s.o. 



Vor Clemens Alex, muß dies geschehen sein, ja wahrscheinlich erheblich früher. 



