K. Muh;. Der iri>che rotengotl und die roteninsel . "> 1 1 



andern, so daß wir über die irische Vorstellung von <1<t Lage des 

 Totenreiehes nicht im Zweifel sein können 1 . Von Tech Duinn aus- 

 gehend, war der Labrinne, jetzt Caragh genannt, der erste größere 

 Fluß, der auf dem Wege nach Nordosten lag. 



Der älteste mir bekannte Beleg in <1<t irischen Literatur für 

 Tec/i Duinn als Ort, wo die Tuten erwarte) werden und wohin sie 

 kummen, findet sich an einer leider recht dunklen und schlecht über- 

 lieferten Stelle in der Sage Brüden Da Derga, die Las 8. Jahrhundert 

 zu setzen ist. Eis heißt dort §79 von den todgeweihten Kriegern 

 König Conaires: atmbla bau . . . for trSig maitne" do Thig Duind mapin 

 moch imbärach, der Tod \\ ird sie schlagen ; auf dem Strand der Morgen- 

 ebbe (zur Fahrt) zum Hause Donns in der Morgenfrühe des morgen- 

 den Tages'. 



Für das 9. Jahrhundert haben wir dann Mäel Murus Zeugnis. 

 Wahrscheinlich demselben Jahrhundert 4 gehört eine Strophe aus einem 

 verlorengegangenen Gedichte an, in welchem ein König Congal, der 

 auf der Insel seinen Wohnsitz hatte, gefeiert wird. Hier wird Donn 



das Beiwort darnach scharenreich', eigentlich Von vielen Gästen be- 

 sucht', beigelegt, was sich auf die Scharen der Toten, die zu ihm 

 kommen, bezieht. Die Verse, die zugleich eine Beschreibung der Insel 



geben, lauten (lr. I. III S. 22 § 6b): 



Tech Duinn dämaiOj dün Gongaüe } carrac rüadfäebrach räthaigthp, 

 rfiitli rig fri Ina lir fethaigtht . fail uir, net grlphe grädaigtlu . 



Haus des scharenreichen Donn. Veste Congals, rotkantiger Fels der 

 Bürgschaft, Königsburg an stiller Meeresflut, Lagerstatt eines Ebers, 

 Nest eines Greifen von hohem Range'. 



Im IO. Jahrhundert finden wir in einem Gedichte in der Air/u 

 Fingin genannten Sage das letzte mir bekannte Beispiel für die Toten- 



1 Im Gegensatz dazu war der Norden die Gegend, wo böse Geister hausten. 

 Dort, ' ii-uisili tUascirtnrlinih in domuin 'auf den nördlichen Inseln der Will', lernten 

 die Tfiatha !><■ Dananja Zauberkünste (Schlacht liei Moytura i 1. KC XII 56). Auch in 

 christlichen Zeiten dachte man sieh dorf den lufenthall der Dämonen. So heißt es 

 Arch. III 233 vnn einer Kirchenglocke: 



seeinnid demwt re giith nylüair, cd teil fathüaid isa muir 



sie scheuch! den Teufel mit heller Sii le, so daß er gen Norden ins Meer geht'. 



! Eg. hat /ner.st for Irailit iffirnd auf dein Strande der Hölle', dann aber l»'i 



der Wiederholung ebenfalls for trSig maitni. Dabei ist zu bemerken, daß malm ebenso 

 u ie fescor öfters für ein« am Morgen oder Abend gelieferte Schlacht gesetzt wird. 



' atmbtä, .}. Si;. l'nt. -■/.» ad-ben-. Die r. Sg. li'-i, r t in atabiü com tuü 'ich werde 

 sie mit meinem Fußtritt erschlagen' < 'Z III 216,5 '""' '" ote6iM-»a LL 119b 40 vor. 

 Dazu möchte ich als Abstraktum apa (io) n. in der Redensart ar a/m un- abba) stellen. 

 eig. 'vor dem Hiebe'. Vgl. fo bTlh eig. 'unter dem Hiebe'. 



1 Besonders wegen des streng durchgeführten KettenStabreims ist das Gedicht 

 kaum später /n setzen. 



