K Mimh: Der irische Totengott und die Toteninsel 545 



alten Textes Echtra Condla Chfiim LU i20;i gestützt, die er freilich weder 



abdruckt noch übersetzt, konstruiert ei hier einen irischen Totengotl 



namens Tethra, der einst König der Komoren, in der Seldaeht bei 

 Mag Tured besiegt, 'König der Toten in der geheimnisvollen Gegend, 

 die sie jenseits des Ozeans bewohnen 9 , geworden sei. Daran fügt er 



dann fünf Seiten vermeintlicher Parallelen aus der griechischen und 

 indischen Mythologie. In der angezogenen Stelle handelt es sich aber 

 gar nicht um das Totenreich, sondern um ein draußen im westlichen 

 Ozean gelegenes Land, in dem Unsterbliche wohnen, die gerne ihre 

 besonderen Lieblinge unter den Menschen veranlassen sie aufzusuchen, 

 damit sie bei ihnen der Unsterblichkeit teilhaftig werden. So sagt 

 eine der Unsterblichen zu dem Königssohn Condla 1 : Ich bin aus dem 



Lande der Lebenden gekoi n, wo es weder Tod. noch Sünde, noch 



Vergehen gibt. Wir genießen ewige Feste' usw. Und an der von 

 D'Arbois angezogenen Stelle 2 : 'Condla sitzt auf hohem Sitz unter ver- 

 gänglichen Sterblichen 3 , des schrecklichen Todes gewärtig. Die ewig 

 Lebenden Lebendigen laden dich ein. Sie werden dich zu den Menschen 

 von Tethra rufen 4 , die dich jeden Tag in den Versammlungen deines 

 Vaterlandes unter deinen lieben Freunden sehen.' 



D'Arkois ist hier also in den Fehler verfallen, daß er das Reich 

 der Toten mit den Inseln der Seligen verwechselt, wohin nicht die 

 Toten, sondern nur wenige bevorzugte Sterbliche während ihres Lebens 

 gelangen. Die Inseln der Seligen, deren es nach Imram Brain §25 

 hundertundfünfzig gibt, die zwei- und dreimal so groß sind wie Irland, 

 liegen weit draußen im westlichen Ozean und sind erst nach mehrtägiger 

 Fahrt zu erreichen, während sich die irische Toteninsel dicht an der 

 Küste befindet. Erstere entsprechen also dem j Haycion neAiON Homers 

 und den makäpun nhcoi Hesiods, letztere dem Äiahc. 



Was nun D'Arbois' Totengott Tethra betrifft, so nimmt er an, 

 daß in dem Ausdruck döini Tethrach ein Personenname vorliegt, und 

 zwar der eines Königs. Als solcher wird aber vielmehr Boadach ge- 

 nannt, der also dem "Paaäman6yc entspräche; denn die Botin der Un- 

 sterblichen fahrt fort: cotgairim <l<> Maig Meli inid ri Böadag b'idmthain, 



1 ' Dodi oihad-srr a tirib be'o, dit in na lii bds nd peccad nä immorbus. Dotnekm fleda 

 hüana usw. Vgl. Zimmers Übersetzung in Kelt. Beitr. II S. 262. 



1 NaUsuide Saiden. Condla eter mar/m duthainai oc idnaidiu 4ca üatlnnair. Totchurrtar 

 [tutihurethar Hs.l bii bithbi, atgtjrat do ddinib Tethrach ardotchval cach dia inddlaib t'athardai 

 eter du ynätku ininaini. ib. 



3 marb bedeutet im Irischen nicht ausschließlich "tot', sondern auch, wie ilas 

 verwandte altind. mdrlaJt und 8potöc, 'Sterblicher, Mensch'. Ferner kann es auch sterbend' 

 bedeuten, /. R. grech muicce mairbe 'das Geschrei einer sterbenden Sun . 



' Nicht 'thou art a Champion' {at gerat), wieNi n [mr. Br. 1 145. nach P.Macswrbnys 

 tTbarsetzung druckt 



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