R20 Gesamtsitzung vom 17. Juli 1919. — Mitteilung vom 5. Juni 



am Schluß von c. 5, das unmittelbar folgende (S. 9823 — 999) in c. 6 2 

 (S. 81 27 ff.). In Betracht kommen kann also nur c. 6, und zwar entweder 

 § 1 oder der Anfang von § 2. Nun hat § 1 gezeigt, daß das Ende 

 der Welt die Rückführung aller Geister zu Gott, ihre Unterwerfung 

 unter ihn bringe. Und nach der sonstigen Gewohnheit des Origenes 

 müßte man dann darauf sofort den Ausblick auf die neue Auseinander- 

 entwicklung der Geister erwarten. 



So ist es nun aber auch bei Rufin. Allerdings sieht er 7921 

 vielmehr von der Endvollendung auf den früheren Anfang zurück : 

 »denn immer ist das Ende dem Anfang gleich«. Und wie das All 

 als Ganzes, so muß auch für seine Unterschiede und Mannigfaltigkeiten 

 dem einheitlichen Ende entsprechend ein einheitlicher Anfang ange- 

 nommen werden. Das wird dann wiederum für die drei großen Klassen 

 der Geister, die himmlischen, irdischen und unterirdischen, ausgeführt. 

 Sie alle haben denselben Anfang gehabt und sich dann auseinander- 

 entwickelt: zunächst (80 15 Justinian und 8m Rufin) die einzelnen 

 Unterklassen der Engel , dann (8 1 6 Justinian und 8 1 27 Rufin) die 

 Menschen und endlich (§ 3, 8220 Rufin) die Dämonen, worauf dann 

 wieder § 2 (825) für die Menschen, § 3 (835 Justinian, 839 Rufin) für 

 die Dämonen die Möglichkeit des neuen Aufstiegs folgt. Es ist also 

 derselbe Kreislauf der Entwicklung, nur daß er nicht wie sonst vom 

 Ende einer Welt vorwärts zum neuen, sondern rückwärts zum alten Anfang 

 geführt wird. Bei Hieronymus geht es vom Ende zum neuen Anfang 

 und von ihm wieder vorwärts zum neuen Ende. So wird es bei 

 Origenes keinenfalls gewesen sein. Man sieht auch hieran, daß man 

 bei Hieronymus an dieser Stelle überhaupt keinen wörtlichen Auszug 

 suchen darf: er spricht ja auch in indirekter Rede. Und darum wird 

 man das Exzerpt überhaupt nicht an einem genau bestimmten Platz 

 unterbringen dürfen. Hieronymus gibt nur den allgemeinen Inhalt 

 von Origenes 7919 — 81 27 wieder und faßt ihn eben darum wohl freier. 

 Erst mit 9823 beginnt dann wieder die eingehendere Wiedergabe von 

 Origenes 8127 — 8421, ein Auszug, der schon bisher mit voller Sicher- 

 heit untergebracht war. 



3. Hieronymus § 4. a) 9919—27: Corporales quoque substantias — 

 corpore esse vestiios. Kein Zweifel kann sein, daß der erste Satz 

 (99 19— 22. Corporales — perspicuum est) zu Rufin 1,64 gehört und dort 

 dem Abschnitt 8514—24 entspricht. So haben es auch Schnitzer und 

 Kötschau gefaßt. Dagegen kann ich ihnen nicht zustimmen, wenn sie 

 den zweiten Satz bei Hieronymus {Solem quoque — vestitos 9922—27) 

 bei Rufin 9022 unterbringen wollen. Denn der Satz, der sich hieran 

 bei Rufin anschließt (9 1 7—10 Quantum ergo usf.), hängt ja mit dem 

 vorhergehenden Abschnitt aufs engste zusammen und würde durch 



