K. Mm im. : Kritische Beiträge. I ti'21 



jenes Exzerpt vollständig von ihm abgerissen. Rufins i .) will doch 

 die Frage beantworten, ob die Gestirne als beseelte Wesen mit Leib 

 und Seele zusammen oder oh sie erst als Geister erschaffen und dann 



in Körper eingesetzt worden seien. Origenes tritt für das zweite ein. 

 und zwar teils per COniectztras, d. h., wie das Folgende zeigt, in einem 

 Schluß a minori ad malus, vom Menschen auf die Gestirne, teils durch 

 Bibelstellen, die diesem Schluß eingefügt sind. Und nun zieht er die 

 Summe: Quantum ergo *.> f conparationt hwmani Status conici potest } con- 

 sequens puto multo magis haec de caelestibus sentienda } quai etiam in homi- 

 nibus ratio ipsa it scripturae auctoritas oidetur ostendere. Wie könnte 

 da ein Stück dazwischen gestanden haben, das noch einmal die These 

 aufstellt, daß die Gestirne lebende Wesen seien und wie wir Menschen 

 Leiber erhalten hätten, um heller oder dunkler zu leuchten, und daß die 

 Dämonen wegen ihrer schwereren Vergehungen mit Luftleibern be- 

 kleidet worden seien? Dieses Exzerpt Solem quoque ist also doch wohl 

 nur eine ganz kurze Wiedergabe von Rufin 723 und der Hauptmasse 

 von 4, dem Hieronymus noch kleine eigene Zutaten aus den sonsti- 

 gen Anschauungen des Origenes beigegeben hat 1 . 



b) 9927 — 100 17: Omnem creaturam - vel angeli fiant. Das Ex- 

 zerpt beginnt in indirekter Rede, die dem Satz bei Rufin 91 12 — -921 

 (in 1 74) entspricht. Die Fortsetzung, die ausdrücklich ipsius verba 

 geben will, schließt sich unmittelbar an den Satz § 5 S. 93 27 f. an : \ /'- 

 deamus nunc quai sit etiam libertas creaturat vel quae absolutio servituMs. 

 Allein das Exzerpt des Hieronymus handelt gar nicht von dieser li- 

 I» rtus und absolutio, sondern von der verschiedenen Entwicklung der 

 Geister. Verstehe ich es richtig, so ist es in zwei Teile zu zerlegen. 

 Der erste schildert, wie am Ende der Welt die Geister sich der Voll- 

 endung zu entwickeln, die einen langsamer, die andern in raschem 

 Flug. So wird dann, füge ich hinzu, wiederum der einheitliche und 

 gleichförmige Vollendungszustand erreicht. Und nun beginnt — im 

 zweiten Teil — kraft des liberum arbitriwm die Entwicklung wieder 

 verschiedene Richtungen einzuschlagen, zu vitia und zu virtutes, und 

 daraus ergibt sich wieder das verschiedene Schicksal der Geister, das, 

 verglichen mit ihrem jetzigen Stand in dieser Welt [quam mim- sunt), 

 teils besser, teils viel schlimmer ist. so daß Engel der jetzigen Welt 

 zu Menschen oder Dämonen. Dämonen zu Menschen und Engeln werden 

 können. 



1 Aber .null das Zitat aus Jus tinians Brief an Mennas wird 91 <— ; nicht ander 

 richtigen Stelle eingesetzt sein. Es ist, wie die letzten Worte chmai ÄnoAefiAi aynac6ai 

 deutlich zeigen, nicht Rückblick auf den vollzogenen, sondern Hinweis auf den 

 folgenden Beweis, muß also wohl an Stelle von Rufin 8917— 90-1 eingesetzt werden. 



