624 Gesamtsitzung vom 17. Juli 1919. — Mitteilung vom 5. .Juni 



eben an Gewicht verschieden. Nur an einem Punkte hat Rufin sicher 

 geändert, wenn er den Origenes i i 2 9- 15 die schließliche Leiblosigkeit 

 der Geister für fast oder wirklich unmöglich erklären läßt. 



Die Hauptfrage, der ich hier allein nachgehe, ist dann die, ob 

 die Leiblichkeit der Geister und damit die Materie überhaupt ewig sei 

 oder vergehen werde. Origenes hat dafür drei Möglichkeiten : 



1 . Die Leiblichkeit der Geister und damit die Materie überhaupt 

 ist ewig und wird sich nur wandeln von der Vergänglichkeit zur Un- 

 vergänglichkeit und höchsten Reinheit (3 2, S. 1 14 27 — 1176). Beweis : 

 I. Kor. 1 5 53—56 (Anziehen der Unverweslichkeit). 



2. Leiblichkeit und Materie werden nur per intervalla existieren 

 (§3, S. 1 17 6 — 1 193). Beweis: andere Erklärung von I. Kor. 15 53- 56 

 sowie 28 (Unterwerfung aller unter Christus und Gott). 



3. Vernichtung der sichtbaren und darum vergänglichen Sphären 

 der Welt, verklärte Leiblichkeit der Geister in den obersten, unsicht- 

 baren Sphären ($ 6, S. 1 24). Beweis: II. Kor. 4 18, 5 1 (Sichtbares = Ver- 

 gängliches, Unsichtbares = Ewiges. Bau von Gott im Himmel). Zu 

 dieser Lösung hat sich Origenes den Weg gebahnt durch eine Unter- 

 suchung über das, was Welt heißt. Er folgt dabei der antiken An- 

 schauung vom Aufbau der Welt in konzentrischen Schalen: zu untersl 

 die Erde, dann die Schalen der Planeten, darüber die der Fixsterne. 

 Aber nun überbietet er diesen Aufbau durch die Einsetzung weiterer 

 Schalen, die er aus Stellen der Bibel entnimmt: der oberen Erde und 

 des oberen Himmels, von denen unsre Erde und unser Himmel nur 

 Abbilder sind, der Erde, die in der hl. Schrift »die gute Erde« oder 

 »die Erde der Lebenden« heißt 1 , die den Sanftmütigen verheißen ist, 

 und des Himmelreichs, d. h. des Himmels, in dem die Namen der Hei- 

 ligen geschrieben sind. Diese Erde und dieser Himmel sind dann die 

 beiden Räume, in denen sich die höchste Vollendung der Heiligen ab- 

 spielen wird, der Bau, das Haus von Gott gemacht, das ihrer wartet, 

 wenn ihre irdische Behausung abgebrochen wird (II. Kor. 51). Diese 

 obersten Schalen sind nicht geistiger, unkörperlicher Art, also nicht 

 nach ihrem Wesen, sondern nur für unsre Augen unsichtbar und dar- 

 um, obwohl geschaffen, doch durch Gottes Willen und Kraft ewig. 

 In ihnen könnten also die vollendeten Geister in verklärter Körper- 

 lichkeit leben, und sie blieben, wie sie geschaffen waren, während 

 die sichtbare Welt der Erde, der Planeten und der Fixsterne aus ihrem 

 vergänglichen Zustand" herausgehoben und verklärt würde. 



1 Zu ilem Ausdruck der »Erde der Labenden» vgl. außer den biblischen Stelleo, 



die Kötmii.u angeführt hat, auch Buch der Jubiläen 22 22 (bei K. Kautzsch, Die 

 Apokryphen und Pseudepigraphen des A. Ts. 2, 78). 

 ■ Zu habitus ist zu vgl. 8427, 851. 5. 8. 10. 



