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Pflanzen ivcrdeii 1 und dann dieselben Stufen wieder empörst 

 in den himmlischen Raum, von wo aus dann derselbe Gang Bich 

 wiederholt. Diese Verwandlung in Pflanzen ist dem Origenes völlig 

 fremd: auch Justinian und Hieronymus erwähnen nur die tierischen 

 Leiber und auch sie nur für ganz besonders schwere Fälle. Und 

 doeli hätten sie sich die Pflanzen gewiß noch weniger entgehen lassen. 

 Anderseits aber erwähnen die Gewährsmänner Gregors die Dämonen 

 überhaupt nicht. 



Allerdings scheinl mir Gregor in De hom. opif. jene Anschauung 

 denen zuzuschreiben, oTc 6 TTepi tun ä>xcon enPArwATeYeH aötoc. Denn 

 nachdem 232A die Torheiten eines griechischen Weisen angeführt 

 waren, kehrt er zu ihnen zurück: (kaoioc *acin 232 H) und schließt 

 ihre Darstellung mit den Worten (232 D): j AaaA m£xpi toytoy ttpoTun 6 

 aötoc aytoTc usw. Aber der Unterschied dieser Bleinungen von denen 

 des Origenes scheint mir es ganz unmöglich zu machen, daß Gregor 

 hier seine TTepl apxun benutzt habe. 



II. Zur »Deutschen Theologie«. 



Die sogenannte Deutsche Theologie ist seit nun 400 Jahren un- 

 endlich viel abgedruckt, gelesen und behandeil wurden. Und doch 

 fehlt es in der wissenschaftlichen Forschung über sie an allen Punkten. 

 Wir haben auch heule noch keinen zuverlässigen Text von ihr, und 

 mit ihrem Verständnis ist es neuerdings zum Teil noch schlimmer ge- 

 worden als früher. Ich kann nun nicht daran denken, alle die Auf- 

 gaben anzufassen, die hier erledigt werden müßten. Aber ich möchte 

 doch einen Beitrag zu zwei Fragen geben, die mir in erster Linie zu 

 stehen seheinen, zu der Frage nach ihrer ursprünglichen Gestalt und 

 nach der Art ihrer Mystik, insbesondere auch, was damit unmittel- 

 bar zusammenhängt, nach der Stellung, die in ihr die Person Christi 

 einnimmt. 



1. 

 Die Deutsche Theologie liegt uns in drei Gestalten vor: einer 

 kürzesten, die Luther 1516. einer mittleren, die er 1 5 1 S heraus- 

 gegeben hat", und einer ausführlichen, <lie zuerst Franz Pfeiffeb mit 



' Ks sind drei Stufen: die aohkh aynamic der Menschen (1039), das aaoi"on des 

 Viehs ( 10 ^ ; 1 und die ANAiceHToc zuh cn »YToic (10311). Ebenso im zweiten Exzerpt, 

 vgl. bes. 1046.7. Deutlich ist hier, daß 1030 statt thc »ycikhc taythc kai anaicshtoy 

 züjhc vielmehr »ytikhc zu lesen ist. 



- Das Nähere über die beiden Ausgaben Luthers s. in Luthers Werken, Wei- 

 marer Ausgabs 1, 152 f. und 1, 375 — 379. Die neue Ausgabe, die Knaacki dorl 

 angekündigi hat, ist nie erschienen. 



