fi38 Gesamtsitzung vom 17. Juli 1919. — Mitteilung vom 5. Juni 



Ich kann von einem solchen Appell, der U eigentümlich wäre, 

 nichts finden. Wenn TT die Notwendigkeit der eigenen Leistung noch 

 so schroff ausspräche, so stände es damit, in gar keinem Widerspruch 

 zu B. Ich erinnere nur an Stellen wie B c. 20 f. und 23, besonders 

 S. 438 — 448, wo Selbstbereitung, Begierde, Fleiß, steter Ernst und 

 Übung die Grundbedingung für das göttliche Eingießen und den Auf- 

 stieg zur Vollkommenheit bilden, oder S, 453—7: Darwrrib zu dem liep- 

 lidien leben Jhesu Christi ist kein ander pesser weg oder bereitunc/j dann 

 dasselb leben und sich darin geübt als vil es Dinglich ist. Hermelink 

 achtet eben immer nur auf die Stellen, in denen B kürzer ist als U, 

 und findet dann in dessen Mehr besondere Absichten, ohne zu fragen, 

 ob nicht in dem, was B mit U gemein hat, sich genau dieselben Ge- 

 danken finden. 



Aber die Worte, die U mehr hat, sind im Zusammenhang des 

 Ganzen auch gar nicht zu entbehren. Das ganze 9. Kapitel von U 

 (in B c. 7) führt zunächst das Vorbild Christi aus, der mit dem linken 

 Auge der Seele (d. h. nach dem äußeren Menschen) in allen Leiden, 

 mit dem rechten aber (d. h. nach dem inneren Menschen) in gött- 

 licher Freude gestanden habe, so daß beide voneinander getrennt 

 gewesen seien und die Werke des einen durch das andere nicht hätten 

 gehindert werden können. So sei es auch bei der geschaffenen Seele 

 des Menschen. Auch sie habe zwei Augen, und wenn das rechte in 

 die Ewigkeit sehe, so müsse das linke alle seine Werke einstellen 

 und wie tot sein. Wenn aber das linke Auge seine Werke ausübe, 

 so könne das rechte seine Werke, d. h. seine Beschauung, nicht aus- 

 üben. Darum, was eines haben wolle, müsse das andere fahren lassen. — 

 Ich kann nicht verstehen, wie bei dieser Entwicklung dem Umstand 

 irgendein Gewicht beigelegt werden kann, daß das letzte »seine Werke 

 d. i.« sich nur in U finden. Kurz vorher hatte doch auch B (1723) 

 von dem Werk beider Augen gesprochen. Ihm gilt also doch auch 

 die Beschauung als »das Werk« des rechten Auges. U setzt in seinen 

 Worten doch nur die Parallele fort, Und wenn in B die Worte fehlen 

 »Darum, wer eines haben will, der muß das andere lassen fahren«, 

 so fehlt ihm damit einfach die praktische Spitze, auf die die ganze 

 Parallele angelegt ist. 



Auch liier hat also der Text von U nichts Fremdes eingetragen, 

 erweist sich vielmehr gerade als der ursprüngliche. 



4. U13 besonders 26—30.32—40 

 verglichen mit B 19S— 10. — Voran steht die Frage, ob es möglich 

 sei. daß die Seele, solange sie im Leibe sei. einen Blick in die Ewig- 

 keit tue und einen A 7 orschmack der Seligkeit empfange. Hermelink 



