K. Mimik: Kritische Beitrage, ll oll 



lillfil Im s, ss, ii, da Uli 'ins mit i/n/s ,/, ist Im si ssi ll ist. 6 1 a8 ( I' 37 3): 



jn, der 'im ii vergotten menschen hundt rtmal tötet und umrd wider lebenlig. 

 6813 ( I ' |i 1): um/ solt derselb imiisc/i iinis, int tinl sterben. 70;« 

 ( ü 4229): "'Uli ein Ii, Ii/iu/m ,- gottes ist pesser und got lieber ihm hun- 

 dertausent loner. 7 1 '-' ( U 443t)- ertötete er :>/un mensclben, es wer 

 im als klein gewissen } als ob er ein hund ertötet. 773a 1 U [J 1): 

 und er wolt lieber hundert et rl sterben dann unrecht leben. 83 8 (-- U5017): 

 solt er Im nih rl scIuinUvIi peinlich todt leiden. Oder, als Beispie] ohne 

 Zahlen, 288 | I' 17-;): Und allt dieweil der mensch in der zeit istj 

 sä imii/ er gar dick aus einem in das ander falle/ij Ja unter tag und 

 nacht etwan vil*. 



Ich stimme also Hermelink zu, daß dieser Abschnitt für das 

 Verhältnis der beiden Textgestalten besonders charakteristisch sei, 

 aber ich meine, für das entgegengesetzte Ergebnis: U muß ur- 

 sprünglich sein. B kann nur die Kürzung eines Abschreibers dar- 

 stellen, der auf Sinn und Bau seiner Vorlage nicht genügend ge- 

 achtet hat. 



5. U 148— 11. 11 — 14. 20 s8. 

 Das 9. Kapitel beginnt in B und U mit dem Satz : alle Tagend 

 und Güte, auch das ewige Gut, d. h. Gott selbst, machten den 

 Menschen nimmermehr tugendsam, gut oder selig-, so lange es a aus- 

 wendig der Seele sei. — Darin sieht Hermelink die "etwas pan- 

 theistisch klingende Wissenschaft vom Gott in uns« und meint, U 

 wolle sie unschädlich machen durch seinen »Zusatz« : das istj ili weil 

 , r mit seinen sinnen und vornunß auswendig umbgehet und nit in sich 

 selber keret und lernet erkennen sein eigen leben } wer und was er sei. 

 Nun verstehe ich freilich nicht, wiefern dieser Zusatz jenen Fantheis- 

 mus unschädlich machen könnte. Er klingt ja genau su, als ob die 

 Eiukehr des .Menschen in seiner Serie dasselbe sei wie das Wohnen 

 Gottes in uns. Und wo ist der Mystiker, der sich zu sagen scheute. 

 daß auch Gott den Menschen nicht gut oder selig mache, solange 

 er nicht in der Seele sei? Scheut sich etwa U selbst davor? Wenige 

 Zeilen nachher (17) sagt er: so wer es tausentmal besser^ daß der mensch 

 in im erföre, erlernet und erkennet, wer er were } wu und was sein eigen 

 leben wert und auch was got in im wert und in im wurket. Und 30 ff. 



1 Nur ein einziges >I ;> 1 läßt B die Zahl weg (679 im Verhältnis zu Ü 40 1>). 



'' U 148 hat it. Das könnte nicht Gott, sondern nur der Mensch sein, denn 

 es heißt sofort weiter: d.i. weil er mit seinen Sinnen und Vernunft auswendig um- 

 geht« usf. Allein schon der nachfi gleich mit der Sünde «eigl vielmehr, 

 •laß das ewige Gut gemeint ist. Und 1 5 ■. heißt es gleichfalls von Gott und 

 Werken und Wundern und aller seiner Güte, daß /• mich nicht selig mache, solange 

 «■s auswendig mir sei mul geschehe. Also ist auch 14 ■ a in lesen, wie ja auch 

 H hat 



