K. Müller: Kritische Beiträge, II 6 \'-> 



I wieder die pantheistisch erscheinende Ausdrucks weise von I! ver- 

 wische, :. daß es die antipelagianische Begründang eines Satzes in 

 1! so ziemlicl) fallen lasse, 3. daß die ins einzelne gebende Zerspaltung 

 der Begriffe Reinigung, Erleuchtung und Vereinigung ( 1 97 — »^) nicht 

 im geringsten zu den folgenden Ausführungen passe. 



Daß d«*r Abschnitt U 1817— 20 irgendwie mehr »Salbaderei« ent- 

 halte als andere Ausführungen, die auch in 15 stehen, kann ich nun 

 zwar nicht finden 1 . Aber ich will darauf keinen Weit legen. Viel 

 wichtiger waren ja doch die sachlichen Abweichungen. Allein ich 

 kann auch hier nicht das geringste von einer solchen entdecken. 

 Was an der Ausdruckweise von I'> pantheistisch klingen soll, weiß 



ich wirklieh nicht: etwa daß Gott als der wahre ewige Friede be- 

 zeichnet wird 2 ? Aber -du bist die Ruh, der Friede mihi", ist doch 

 wohl noch von niemand mißverstanden wurden. Sonst müßte man 



am Ende auch noch »Gott ist die Liebe« mit einem solchen Schutz 

 umgeben. Und ebensowenig verstehe ich, wie der »Einschub« von 



U jenes .Mißverständnis sollte verhindern können. 



Nicht anders ist es mit der Behauptung, daß U mit 1-826—41, 

 dem Haupttei] von D C. 13. die "antipelagianische« Begründung von 

 B 2911 — 305 lallen lasse. Heide Texte warnen zunächst davor, den 

 Bildern zu früh Urlaub zu geben, ehe man dazu reif sei. B fährt 

 dann kurz fort : darum solle man mit Fleiß der Werke und Ver- 

 mahnung Gottes, nicht der Menschen, wahrnehmen. U dagegen hat da- 

 für einen längeren Abschnitt, der zuerst die Verkehrtheit jenes Unter- 

 fangens — zu früh die Bilder hinter sieh zu lassen - näher aus- 

 führt und dann den Weg angibt, wie man zu einem guten Ende, zur 

 Vollkommenheit des beschaulichen Lebens kommen könne. 



Nun findet Hermeline die Wendung von 1! gegen den Pelagianismus 

 ehen in jenem Sätzchen, das U nicht hat. wonach man auf Gottes Werke 

 warten müsse. Allein Hermelink gibt jenen Satz hier nicht richtig wie- 

 der. Nicht auf Gottes W T erke zu warten gilt es nach B, sondern wahr- 

 zunehmen, darauf' zu achten, was Gott tut. heißt, treibt und ver- 

 mahnt, d. h. ob Gott und nicht der eigene "Wunsch, die eigene Ein- 

 bildung einen für reif erklären. Und das ist wesentlich dasselbe, wie 

 wenn U verlangt, man solle sieh erst selbst ganz verleugnen, dann 



1 Die •Salbaderei« seiner ■ beispielsüchtigen Pädagogik« besteht darin, daß I' 

 sieb nicht begnügt mit dem was 1! sagt — wer mit Liebe, Fleiß und Ernst als Nach- 

 folger Christi in allen Leiden den innerlichen Frieden bewahrte und darin fröhl ch 

 und geduldig wiii''. der möchte wohl den wahren ewigen Frieden, <i<>n seihst, er- 



kennen, soweit es der Kreatur möglieb sei — , daß er viel hr noeb hinzufügt: »also 



daß ihm süß würde, was ihre zuvor sauer war, und daß sein Herz unbewegt allezeit 

 in allen Dingen stünde und er nach diesem Leben /um ewigen Frieden kam 



- Vgl. den ["exl in der vorigen Anmerkung. 



Sitzungsberichte 1919. , 56 



