fi4S Gesamtsitzung vom 17. .luli 1919. — Mitteilung vom 5^ Juni 



Nun wird aber außerdem im folgenden wiederholt ausgeführt, daß 

 der Ungehorsam aller Menschen dem Vollkommenen eben als Sünde 

 der größte Schmerz sei. Die heulen Texte sind da freilich wieder 

 nicht gleich. Sie beginnen damit, daß Gott alles gefalle außer dem 

 ungehorsamen .Menschen. Dann geht es weiter: 



U 2 2i' io: [i|. der gefeilet im als B 3616— 21: [i][der]behagf im also 



gar übel und ist im als gar wider und übel und ist im also gar wider und clagt 



clagt als sehr </<> von ; \ 2 | ob es müg- also sere davon, | 2 J das an derstat, da 



lieh wer, daß ein mensche hundert töd der mensch leidenlich und des befind- 



möcfii erleiden, [3] di lide er alle 'gern lieh und fulich ist, <l<is im wider ist, 



vor einen ungehorsamen menschen, auf [3] gern er 1 hundert tod wolt leiden, 



das daß eifungehorsam in einem men- auf das er den ungehorsam in eim 



sehen ertödt um/ sein gehorsam wider menschen ertötet und seinen gehorsam 



geberen mocht. da wider gepern möchte. 



Der Unterschied liegt in dem Abschnittchen [2]. U hat hier 

 einen seihständigen Satz, nicht wie B einen Folgesatz mit »daß«. Man 

 hat also, wenn man nicht einen Fehler der Handschrift annehmen 

 will, nur die Wahl, entweder das uls nach dem Sprachgebrauch, der in 

 Süd- und Westdeutschland noch heute verbreitet ist, im Sinne von 

 immer zu nehmen oder den Satz ob es milglich wer usw. als selbständig 

 geformten Folgesatz zu nehmen : » Der Ungehorsam gefällt Gott so übel — , 

 er litte gerne 100 Tode dafür«. Als Ganzes wäre jedenfalls der Sinn 

 derselbe wie in I!. 



Nun findet freilieh Mandel (S. 36 A. 3) in |i] und 1 3 J den Sinn: 

 Der Ungehorsam ist •Gott sosehr zuwider, daß der Gottergebene lieber 

 hundertmal stürhe, wenn er dadurch den Ungehorsam eines Menschen 

 ertöten könnte". Allein das ist ein offenbarer Irrtum. Schon der 

 nächste Zusammenhang zeigt das deutlich. Der Gedankengang ist so: 

 Wäre ein Mensch so vollkommen im Gehorsam wie Christus, so wäre 

 ihm aller Ungehorsam bitteres Leiden. Denn er wäre dann eins mit 

 Gott, und Gott seihst wäre der Mensch. [Das ist ja Christi Natur: 

 Gottheit und Menschheit in einer Person. | Darauf nun wird 11—21 dar- 

 gelegt, wie es bei Gott sei, dessen Natur ja der vollkommene Mensch 

 trüge: ihm ist der Ungehorsam so leid, daß er gerne hundertmal stürhe, 

 um den Ungehorsam auch nur eines einzigen Menschen zu ertöten und 

 ihn wieder zum Gehorsam zu bringen. Freilich — und nun kommt der 

 Verfasser 3621 — 374 wieder auf den vollkommenen Menschen zurück — 

 so vollkommen wie Christus ist kein Mensch. Aber er kann ihm doch. 



1 So trenne ich das garner in I\I. 



Er füg) hinzu: ■■ A\';is er aber nicht kann; jeder Mensch muß selbst büßen. ■ 

 Allein davon isl im Texl gar keine Rede. 





