050 Gesamtsitzung vom 17. Juli 1919. — Mitteilung vom 5. Juni 



ist ilie Lage in c. 9 (M. 211-14); hier könne gar kein Zweifel sein, 

 daß Anfang und Schluß des Kapitels in der Fassung von A einen 

 glatten Zusammenhang geben und daß der in B durch den Einschub, 

 die Definition der Seligkeit, unterbrochen werde. Nun wäre das an 

 sich nicht verwunderlich: der straffe Zusammenhang ist wahrhaftig 

 nicht die Stärke der D. Th., auch nicht in der Form von A. Aber 

 es ist gar nicht richtig. Das Thema von c. 9 ist, wie auch Heumelink 

 annimmt, daß das Gutsein und die Seligkeit nicht am Guten und an 

 Gott an sich hängen, sondern daran, daß sie inwendig, in der Seele 

 seien, d. h. wie es später erklärt wird, daß sie in ihr empfunden und 

 erkannt werden. Das führt dann A in. zwei, B in drei Abschnitten aus. Der 

 erste beginnt 201 mit Darumb, die beiden andern (211. 21 14) mit Auch, 

 und beidemal folgt darauf, woran die Seligkeit liege. Nach dem ersten 

 hängt sie nicht an der Kenntnis dessen, was heilige Menschen getan 

 Italien und Gott in ihnen gewirkt hat. sondern an der Erkenntnis des 

 eigenen Lebens und des göttlichen Wirkens in ihm. Nach dem zweiten 

 hängt sie nicht an der Vielheit, sondern an dem Einen 1 , sofern man 

 es erkennt und empfindet, nach dem dritten nicht an den Kreaturen, 

 sondern an Gott und seinem Wirken, sofern es nämlich in der eigenen 

 Person geliebt und empfunden wird. Daß im zweiten, dem angeb- 

 lichen Einschub, eine Definition der Seligkeit gegeben werde und den 

 Zusammenhang unterbreche, ist nicht richtig. Wenn etwas definirt 

 wird, so ist es das »Eine«. In allen dreien wird also das Thema 

 des Kapitels dreimal wiederholt, ohne daß man viele Fortschritte be- 

 merkte, ein Verfahren, das ja für die D. Th. ganz bezeichnend ist. 

 Im zweiten Abschnitt einen Einschub zu sehen, dflfür liegt also gar 

 kein Grund vor. Vielmehr ist vermutlich einfach die Handschrift, die 

 A zugrunde liegt, von dem einen Auch (211), das ihn eröffnet, sofort 

 zum dritten Abschnitt, der gleichfalls mit Auch beginnt (2 115), also 

 wohl von einem Alinea zum andern hinübergeglitten und hat das, was 

 dazwischen lag, übersehen. 



Weiter untersucht IIekmelink ein Abschnittchen in c. 14 von B, 

 das in A fehlt. M. 34 8—10. Da sei bei A der Zusammenhang geschlossen: 

 in Gehorsam mit Christo leben heiße mit Gott leben; Ungehorsam sei 

 Sünde. B aber schiebe zwischen diese beiden Glieder die Worte ein: 

 Auch ist geschritten: surtd ist } das sich dir creatuer abkert von dem schepfer. 



nix» sf rieht. Da liegt doch auf der Hand, daß 1> nicht den ursprünglichen Text hat. 

 Kr hat entweder das zweimalig.' •Thimotheus> für unnötig gehalten oder und das 



liegt Hohl am nächsten — er ist beim Abschreiben von dem ersten sofort zum zweiten 



hinübergeglitten und hat darum auch das und .spricht ausgelassen. 



1 B liest 8. 2 1 1 : Die Seligkeit liege an im al'ein. A und V (143^) haben richtig 



eine m u h in . 



