(152 Gesamtsitzung vom 17. .lnli 1919. — Mitteilung vom .">. Juni 



notwendig dazu und gib entsprechend auch für die göttliche Be- 

 sessenheit. Außerdem aher hätte ja in A der erste Satz des Kapitels 

 Wer es nun gar keinen Nachsatz! I>as ist so klar, daß ich mir nur 

 denken kann, Hekmelink hahe den Unterschied des Textes an dieser 

 Stelle nielit bemerkt, weil ihn .Mandel nicht wie jenen »Eihschub« 

 in der Anmerkung, sondern nur in seinem verzweifelten Varianten- 

 verzeichnis (S. 114) anführt 1 . 



Alier den entscheidenden Abschnitt sieht nun Hermelink in dem 

 großen »Einschuh« in c. 2 1 Ende und 22 (M457 — 4627). Auch hier 

 kann für ihn kein Zweifel sein, daß A den ursprünglichen Zusam- 

 menhang gibt. Nun glaube ich freilich, daß er diesen Zusammen- 

 hang nieht nun/ richtig faßt. Aher ich gehe der Kürze lialber dar- 

 auf nieht ein. sondern liehe nur eins hervor. Hermelink meint, mit 

 dem Wort 1) 45 6 7 Und was darzu gehört, davon ist etwas vor gesagt 

 schließe deutlieh das Kapitel und der Zusammenhang ah. Die wirk- 

 liche Fortsetzung liege in c. 23: Auch sol man merken. Der klare 

 Zusammenhang werde unterbrochen durch eine Erörterung über Gotl 

 und Mensch, die sich schon in den Einführungsworten als frlosse 

 kundtue'"'. 



Aher der Schluß, <\rn A in c 2 1 hat. ist nichts weniger als ein 

 Abschluß. Der Zusammenhang ist meines Erachtens ganz klar. Um zu 

 der göttlichen »Besessenheit« zu kommen, von der e. 20 die liede 

 ist. muß der Mensch sich seihst bereiten. lud diese »Bereitung« 

 (M4311)' wird nun im einzelnen verfolgt. Zunächst werden 1. in 

 der zweiten Hälfte von c 20 (M 43 16) etlich Werk hiezu erwähnt: es 

 sind dieselben, die zum Erlernen jeder Kunst nötig- sind. Dann 

 fährt 2. B in c. 21 fort: Auch sagt man von etlichen wegen und be- 

 reitung hiezu, nämlich, daß man Gott leiden, ihm gelassen sein solle. 

 (449 11'.) Daß diese wege dabei nur ein anderer Ausdruck für das 

 wefk sind, ist schon an sich deutlich, wird aher vollends klar aus 

 dem Text von I" 2Ö;,o: Es sagen etliche menschen n>n anderen wegen 

 und bereitung. Aher der beste Weg und Bereitung ist 3. die Übung 

 im lieblichen Leben Christi (44 26 — 4511. besonders 45 4 5 1. Sein Inhalt 

 sei schon früher beschrieben. Aher — und hier setzt der angebliche 

 Einschuh ein — • überhaupl ist ja alles, was in diesem Büchlein 

 steht, nur Weg und Wegweiser zum rechten /ich d. h. zum lieblichen 

 Lehen Christi: doch der sicherste Weg Ueilit — hier ist wieder 



' In der Handschrift, auf die die Vorlage des Drucks A zurückgeht, hat dann 

 wohl der Satz, der l»-i 1! mit Es >«/ wa/ir beginnt, die form des Nachsatzes gehabt. 



Wh t schließlich könnte 1 b die Fassung von B als Nachsatz gestanden haben. * 



Welche Worte damit gemeint sind, weiß ich nicht: ich linde keine, die 

 dazu passen. 



