b54 Gesamtsitzung vom 17. .luli l!ll!t. Mitteilung vom 5. Juni 



tmtz aller Abweichungen, im ganzen wob] durchaus mit IS gegen I . 

 Kr ist manchmal besser als B; aber das umgekehrte Verhältnis ist 

 auch nicht ganz selten. 



Daß andrerseits U nicht die Originalhandschrift ist, ist sicher. 

 Darauf weisen schon die Überschrift, die Vorrede und der Schluß 

 mit seinem Datum 27. September 1497, das doch wohl die Vollen- 

 dung der Abschrift bezeichnet. Darauf weisen aber auch die Fehler 

 der Handschrift, vor allem Auslassungen, die durch Homoioteleuta 

 veranlaßt sind Ich nenne nur die beiden Fälle: M 46 12 hat den 

 Text also wirt es auch iimb das, das dem menschen wider istj und sein 

 leiden wirt gar zu nicht gegen dun, das got wider ist und sein leiden 

 ist. U 2739 alier ist von dem ersten wider ist. und sein leiden sofort zu 

 dem ist übergesprungen, das dem zweiten folgt. Und vor M 733-7 läßt 

 U 43 40 alles, was zwischen den beiden selber steht, samt dem nun 

 sinnlos gewordenen ist nach dem zweiten selber aus. Auch sonst wird 

 man im einzelnen manchmal die Lesarten von A oder B vorziehen. 

 Andrerseits ist A B in vielen Fällen offenbar verdorben, während U 

 einen klaren und guten Text bietet. Aber meist wird in den kleinen 

 Varianten an sich überhaupt nicht zu entscheiden sein, wo der ur- 

 sprüngliche Text ist. Denn die Handschriften von A und B sind 

 eben frei und doch oft ganz sinngemäß abgeschrieben. 



II. 



Die D. Th. ist durch Luthers überaus rühmendes Urteil innerhalb 

 der lutherischen Kirche und auch darüber hinaus in starken Gebrauch 

 gekommen und hat sich trotz des ablehnenden Urteils vor allem 

 Calvins darin erhalten. Luther selbst hatte nur die warmen Töne 

 persönlicher Frömmigkeit und den Gegensatz gegen das rechnende 

 Christentum der Werke und des Lohns herausgehört und den Unter- 

 schied zwischen ihrer und seiner Frömmigkeit nicht bemerkt. Manche 

 Wendungen und Darstellungsformen des Büchleins klingen in seinen 

 Schriften der Jahre, da er es fand. nach 1 . Dagegen halten die Täufer 



1 Sn wäre auf die Art hinzuweisen, wie Luther namentlich in seinen ältesten 

 Predigten 1516/17 das Wesen des Glaubens in last quietistischen Ausdrücken be- 

 schreibt, nicht minder auf einige Stellen in Luthers Resolutionen zu den 95 Thesen. 

 die aus 1517 18 stammen. Wenn z. B. Luther seine einstigen Höllenqualen schildert 

 und dabei sagt: Hie Dens apparet horri/u'liter iratus et cum eo pari ter universa creaturo. 

 Tum mi IIa fuga, riu/la consolatio nee intus nee forte, sedomnium aecusatio |\V. A 1, 557 37 ff). 

 so fühlt man sich erinnert an U c. 11 (S. i6f): Wie Christi Seele, so muß auch die 

 des Menschen erst in die Hölle, ehe sie in den Himmel kommen kann, und dabei 

 kommt er in eine so tiefe Selbstverschmähung, daß er meint, daß es billich sei. daß 

 alle ereatur in himmel und auf irden wider in aufstehen und riehen an im Irin schöpfet 

 und im alle leide anthon und in peinigen. (Vier 5581: In hoc momento [mirabile dicht) 

 non polest anima crederc, sese passe unquam rednni mit U 1 6 37 fi": Und diwnl dir manche 



