672 Sitzung der phil.-h.ist. Klasse vom •_'•!.. luli 1919. — Mitt. vom 10. Juli 



früher, c. 423/2. fallende Beschluß über die Eleusinische Aparche 

 (Syll. 3 83) zeigt die Verständigung mit dem Gotte von Delphi. Athen 

 tat damals ungemein viel für die Erneuerung seiner Kulte Die Ein- 

 führung des Epidaurischen Asklepios 420/19 (Syll. 3 88). der Beschluß 

 für das Neleusheiligtum 418 7 (Syll. 3 93) mögen nur gestreift werden. 

 Der gesamte Bezirk der Burggöttin wurde weiterhin dauernd ver- 

 schönert (Syll. 3 91 b mit Bei.ocii Griech. Gesch. II 2, 344), der Niketempel 

 erhielt seinen Abschluß 1 , der Neubau des »Erechtheions« wurde ge- 

 plant, eingeleitet, wenn man will, durch den Erechtheus des Euripides 

 (421, vgl. v. Wilamowitz Eur. Her. V 134). Auch an die Hephästien- 

 ordnung von 421/0 (Ziehen Leg. sacr. 12) darf man erinnern. Es ist 

 der Geist, den der fromme Nikias vertrat, der bei ihm selbst und bei 

 anderen zu Bigotterie und Deisidaimonie ausgeartet ist, der im Hermo- 

 kopidenprozeß durch gewissenlose Parteiausnutzung zum Verderben der 

 glänzend angelegten sizilischen Expedition geführt hat. Noch einmal 

 kehrt er wieder im Euripideischen Ion, den man früher auch in die 

 Jahre zwischen dem Frieden von 421 und der Niederlage bei Mantinea 

 418 anzusetzen pflegte, während ihn Kranz und mit ihm U. und Tycho 

 von Wilamowitz (Dramat. Techn. des Sophokles 257*) in die zweite, 

 letzte Zeit des Alkibiades, etwa 410 — 409, herabrücken, unter Ab- 

 lehnung der von 0. Klotz Unters, zu Eur. Ion -1917, 12 vorgetragenen 

 Verteidigung des älteren Ansatzes. Den apollinischen Urkunden darf 

 schließlich auch das schöne Relief aus dem Phaleron an die Seite ge- 

 stellt werden, das Staes J 6*HMepic 1909 Taf. 8 veröffentlicht und erklärt 

 hat. Die ungemeine Bedeutung des delphischen Orakels im attischen 

 Drama bei Sokrates und Piaton bedarf keiner nochmaligen Hervor- 

 hebung. Uns kommt es auf die Inschriften und die Zeit und Uni- 

 stände ihrer Entstehung an, wie sie oben anzudeuten versucht sind. 



1 Die beiden Inschriften des Niketempels Syll. 3 63. dazu die schlagenden Aus- 

 fiihrungen von A. Köktk. Hermes KLV [910,623. Danach war der Anti agsteller des 

 älteren Beschlusses, der nur den Kallikrates als Baumeister vorsah, [/<inn6N]iK0c: das 

 Amendement des Hestiaios gab dem leitenden Architekten drei Männer aus dem Rat 

 (als Hemmschuh?) an die Seite Das war in der rumänischen Zeit um 450. Den 

 zweiten Intrag stellte Kallias, wohl der Sohn eben jenes Hipponikos, vermutlich 

 nach dem Nikiasfrieden. Aireic enPYTÄNeye, NeoKAeiAec erPAMMÄTSYe. Aus derselben 

 l'rytanie ist. wie man zuversichtlich sagen darf, das Bündnis zwischen Athen und den 

 Galiern der Argolis; das Präskript lautet: 



[NeJoKAeiAfec - - - erpA]M«ÄTeYe 

 6A0xceN Tel BOAei ka'i töi a6moi, AireT]c ^rtPYTANGYe = 42 B 



NeoKAeiAec [eYPA/wÄTeYe, ...'... £nec]TÄTe, AÄxec e- 

 Ine. 

 Die Zeit ist die des Hundes mit Argos Thuk\ dides V 47. K i 1 s. p. 14. 46 b. NaCBMANSOK 

 llisi. \tt. 1. 17: Sommer 420 vor den Olympien. 



