682 Sitzung der phil.-hist. Klasse v. 24. Juli 1919. — Mitt. v. 19. De/.. 1918 



Neues sinnt', ist aber überhaupl eine isolierte Gestalt unter Wagners 

 Helden, und selbst hier fehlt das gewohnte Motiv nicht ganz: Bathilde 

 zwischen Wieland und Gram oder Neiding wächst sich vorübergehend 

 zur Ebenbürtigkeit aus. Verkümmert sind diese Dreiheiten in 'Sieg- 

 frieds Tod': weder Brünnhilde zwischen Siegfried und Günther, noch 

 Siegfried zwischen Brünnhilde und Gudrune entsprechen dem Typus, 

 da die Gibichungen zu flüchtig behandelt sind. Alter in der 'Götter- 

 dämmerung', im vollendeten King' ist es klar, daß Brünnhilde zwischen 

 Siegfried und Wotan sich zu entscheiden hat: Waltrauten versagt sie 

 um Siegfrieds willen den King, der schließlich dem Gott die Erlösung 

 bringt: 'Ruhe, ruhe, du Gott!' 



Es ist die echteste Wagnersche Form dieser Dreiheit, daß die 

 Frau über die irdische Vereinigung hinaus zu der höheren Gemein- 

 schaft strebt, die vielleicht Tod und Entsagung bringen. So kann 

 auch der Bruder, der Vater der ringenden Frau das eine Glied der 

 Dreiheit bilden: Senta. Elisabeth, Kundry, aber auch Fatima, die einer 

 hohen Idee dient. Bathilde, deren Liehe aus Mitleid erwächst, Prakriti, 

 die Buddha zum Verzicht auf Änandas Sinnenliebe leitet, machen 

 diese Entwicklung durch. Die klassische Vollendung bedeutet auch 

 hier wieder 'Tristan und Isolde", gerade weil hier der Enthusiasmus 

 über die Entsagung siegt. Isolde steht typisch zwischen Tristan und 

 Marke. Der herrlichste Wagnersche Held verdunkelt den alternden 

 König, der doch nicht verleugnet, daß er wie Wolfram und Fricka 

 der Träger einer sittlichen Weltordnung ist. Die 'sittliche Welt- 

 ordnung' ist alter nicht unbedingt das Höhere. Der Dichter steht 

 mit seinen Sympathien und seinen sittlichen Überzeugungen so wenig 

 auf Markes Seite, wie er sich auf Frickas Seite stellen würde. Die 

 beiden hochstehenden Ausnahniemenschen der großen allverzehrenden 

 Liehe leiten in einer andern Welt; ihre Umgebung, auch König Marke, 

 verstehen nicht die Sprache, die sie reden. Ihre Qual war die un- 

 stillbare Sehnsucht des Lebens und des Tages: Nacht und Tod bedeutet 

 ihnen die jubelnd begrüßte Erfüllung und Vereinigung. So ist dieser 

 erfüllende und vermählende Liehestod ebensowenig tragisch wie der 

 Tod Sentas oder Brünnhildens. Etwas müde Tragik haftet an Marke: 

 tragische Helden sind Kienzi und Wotan: tragische Linien zeigen 

 Tannhäuser und Siegmund: im ganzen aber war Wagner kein Tragiker. 

 Seine Helden halten selten den Willen zur Tat und zum Siege; sie 

 lechzen nach Erlösung, nach Erfüllung und Vollendung in Selbst- 

 aufgabe und Tod. Das Ende, wie ihr Wunsch es will, gewährt ihnen 

 ihr Dichter, und seine Töne zumal sorgen dafür, daß der irdische 

 Tod. von tragischer Bitterkeit geläutert, sich zum ersehnten liebenden 

 Aufstieg vollende. 



