K ie: Zum dramatischen Aufbau der Wagncrschen Mcistersingei 080 



In den 'Meistersingern' nimmt Hans Sachs selbst auf .Markes 

 Schicksal Bezug und deutet den Zusammenhang an, in dem das Lust- 

 spiel mit dem tiefsinnigsten Drama Wagners steht. Aher die gesunde 

 verzichtende Güte des bürgerlichen Dichters Läßt es zu keinem tra- 

 gischen Zwiespalt kommen. Weh Evchen steht zwischen dem jugend- 

 lichen Ritter und dem väterlichen Freunde, dem eine Alumni;' wärmerer 

 Empfindung durch das kindliche Vlädchen selbst nahegelegt wird. 

 AIkt er läßt sieh nicht inen. Er fühlt sieh als Vertreter nicht der 

 sittlichen Weltordnung, aber der gut bürgerlichen Ordnung; er ver- 

 stellt es. revolutionäre Auflehnung und Entführung zu verhindern, in- 

 dem er die durch Natur und Jugend füreinander Bestimmten ver- 

 einigt. So ermöglicht er die gesunde Lösung, die sonst durch Leiden- 

 schaft, Schicksal, menschliche Satzung, Schuld so <>ft verhindert wird. 

 Immerhin dringt jener typische dramatische Konflikt his in das Lust- 

 spiil hinein, mir wieder ein Beweis dafür, daß liier frühe und tiefe 

 Erlebnisse zugrunde liegen. Hans Sachsens entsagende Zuneigung 

 zu Evchen ist erst für den zweiten Entwurf, also etwa 18(11. erwiesen: 

 aher die Grundzüge der Handlung stehn schon für [845 fest, I 



die typische Dreiheit reicht noch tiefer in Wagners Jugend zurück. 



Die Selbstbiographie verrät nichts. Wagner deutet einmal an, daß 

 er künstlerisch meist früher erlebte als menschlich. .Meldete sich jene 

 Form schmerzlich seliger Dreiheit, die Wagner später zweimal be- 

 schieden war. in seinem Schaffen als ein Verklang künftiger Leiden? 

 Aher gerade die besondere \rt der erdichteten Dreiheit stimmt nicht 

 zu den bekannten Erlebnissen-. 



Neben jener typischen Dreiheit ist für Wagners dramatisches 

 Schallen noch eine zweite wiederkehrende Gruppe bedeutend, der Er- 

 löser und der Erlöste. Merkwürdig genug taucht die.-. Paar schein in 

 dem Erstling, den 'Feen' auf. freilich unter Märcheneffekten von der 

 Art der "Zauberflöte' Hier erlöst der Mann. Dann folgen Frauen, die 

 durch ihre Liehe erlösen, Scilla und Elisabeth. Endlich der männliche 

 Erlöser, die Religionsstifter Jesus und Buddha, die reinen königlichen 

 Helden Lohengrin und ParsifaL Wieland, der sieh seihst zu erlösen 

 vermag, kann des Erlösers entbehren, und ebenso Tristan. Wagner 



dachte einmal daran, den in seelischen und körperlichen Schmerzen 

 zuckenden Liebeshelden durch Parsifals Reinheit entsühnen zu lassen; 

 das ist zum Glück unterblieben. Tristan bedarf des Helfers so wenig 

 wie Wieland; ihn erlöst seine heilige, sterbensfreudige Liebe, vor 

 der das Sittengesetz wesenlos wird. Dagegen lechzt nach Erlösung der 

 (intt des 'Ringes'. Er hoffte das Heil von Siegfrieds kindlicher Helden- 

 unschuld; aher erst nach des Helden Ermordung vollzieht Brünnhilde, 

 ihn gleichsam vertretend, den erlösenden Akt. Siegfried teilt mit dem 



