738 Gesatntsitzung v. 31. Juli 1919. — Mitt. .!. phil.-hist. Klasse v. 19. Dez. 1918 



Das Wort steht nicht etwa am Schlüsse, sondern im Texte der Urkunden 

 selbst, und das macht es von vornherein unwahrscheinlich, daß es hier 

 Siegel bedeute und sich etwa auf die chinesischen Stempelabdrücke be- 



dafür frei gelassenen Lücken zwischen den letzten Silben des Namens oder des Wortes 

 hamgvsU set/tc Das trifft aueli für den Rammaki in Nr. 17 zu. Der Schreiber der 

 Urkunde bat hier vergessen, die nötigen Lücken zu lassen, und Rammaki hat daher 

 seine drei Striche darüber, hinter die Schlußworte der Urkunde [khu]ha Rammaki 

 hamyusti visti gesetzt. Daß des Schreibens unkundige Personen in dieser Weise zu 

 zeichnen pflegten, scheinl mir aus den gleichzeitigen chinesischen Urkunden von Dandän- 

 Uiliq hervorzugehen, die zum Teil schon Hoernle. a. a. 0. S. ?iff., bekannt gemacht 

 und später Chavannes in Su ins Aucient Khotan, S. 521 ff., mit Übersetzung heraus- 

 gegeben hat. In Nr. 3 schließt der Text der eigentlichen Urkunde allerdings nach 

 Chavannes mit den Worten: »Les deux parties ont ensemble trouve cela equitable 

 et clair et ont appose l'empreinte de leurs doigts pour servir de marque-% einer Formel, 

 die sich in Nr. 5 und 10 wiederholt. Ahm- in den Urkunden ist von einem Fingerabdruck 

 nichts zu sehen. Dagegen linden sich in, Nr. 3. rechts von der neunten Zeile, in der 

 der Entleiher Su Men-ti genannt wird, drei wagerechte Striche, und drei ähnliche, 

 nur etwas kürzere Striche stehen, wie schon Stein, S. 276, bemerkt hat, in Nr. 10 

 rechts von dem Namen des Entleihers und dem seiner Frau und links von der er- 

 wähnten Formel: doch sind die letzteren vielleicht wieder ausgewischt. Ganz deutlich 

 sind die drei Striche auch in Nr. 9 links von dem Namen des Sohnes der Entleiherin. 

 An Stelle der Striche erscheinen drei mehr punkt- oder hakenförmige Gebilde in Nr. 5 

 links von den Zeilen, in denen der Entleiher und seine Zeugen genannt werden, in 

 Nr. 6 rechts von dem Namen der Entleiherin und in Nr. 9 rechts von dem Namen 

 der Entleiherin. Mir scheint es völlig sicher, daß auch diese drei Striche oder Punkte 

 die Stelle der Unterschrift der Vertragschließenden oder der Zeugen vertreten; daß 

 sie hier nicht wie in den Urkunden in einheimischer Sprache nebeneinander, sondern 

 untereinander stehen, erklärt sich natürlich aus der Richtung der chinesischen Schrift. 

 Ich möchte endlich noch daraufhinweisen, daß das von Hoernle, JASB.Vol. LXVI. 

 Pari 1. p. 235^ Nr. 9 (Plate XII) veröffentlichte und JASB. Vol. LXX. Part 1. Extra Num- 

 ber I. p. 41 unter Nr. 1(1 aufgeführte Fragment gar nicht zu den Urkunden gehört. 

 [n Zeih- i steht piräva JesTra sica nämmavya kamtha »eine Stadt namens Sica im Lande 

 Piräva« ; Zeile 2 hart berämnäri' »sie lassen Regen regnen" : Zeile 3 si gamjsa uämmamyä 

 knmtha »nun die Stadt namens Gamjsa« ; Zeile 4 pamjsäs» gampha »fünfzig Meilen»: 

 Zeile 7 u kämma hälai mamnusri a'ysänai »und in welcher Gegend Manjusri-Kumära« 

 (vgl. die häufige Phrase kämma hälai gyasU ba'ysa äsU haste . . . Vajracch. usw.): Zeile 8 

 [ma]nusri a'ysänai tta hve si cu hiri Jcina •Manjusri-Kumära sprach so: nun weswegen": 

 Zeile 9 maüusri a'ysänai t'i tta \hv\* [s]i •Manjusri-Kumära sprach dann so: nun-. Es 

 liegt hier offenbar der Anfang einer Erzählung vor. Man vergleiche etwa die Ein- 

 leitung zum Saddharmapundarika, wo der Bodhisattva Maitreya den Ma5ju.sri-Kumära- 

 bhüta nach gewissen Wundererscheinungen, insbesondere nach der Ursache eines 

 Blumenregens, fragt. Aber die hier erzählte Legende scheint lokalen Charakter zu 

 tragen. Piräva ist wahrscheinlich mit dem Pirova identisch, das in den Kharosthi- 

 Urkunden von Niva IV, 56: 136: XV, i(>8: 333 (Rapson, Specimens, p. 5. 7) erscheint. 

 Ist Sica vielleicht das Saca, das sich ebenda I. 104: XV, 31^ (Rapson, p. 14. 15) findet? 

 Für die Charakterisierung des Fragmentes ist es ferner wichtig, daß es nicht in der 



Buchschrift geschrieben ist, sondern in der Schriftart, die HoERNLE als »kursive» Brähmi 

 bezeichnet und die offenbar die Schrift des täglichen Lebens war. Sie hat sich jedenfalls, 

 wenn wir von zwei später in eine Handschrift des Aparimitäyuhsütra eingelegten Blättern 

 absehen, bisher in keiner l'otln gefunden, sondern nur in Erkunden und in den von 

 I1om;m 1 . JRAS. 191 1. p. 447 11'., beschriebenen Rollen, die DhSranis und ähnliche Texte 

 leils in Sanskrit, teils in der einheimischen Sprache enthalten und die augenscheinlich 



