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In den heutigen Volkssprachen, Hindi, Maräthi, Bengali, Kana- 

 resiseh, wird mudrä nach Ausweis der Wörterbücher aber auch im 

 Sinuc von Münze gebraucht; Moleswobth bemerkt, daß mudrä ins- 

 besondere eine Rupie bezeichne, für die der genauere Ausdruck rüpya- 

 mudrü sei, wie tämramudrä für den kupfernen päisä oder suvarnamudrä 

 für den mohur oder pagoda. Auch für das Sanskrit verzeichnet das 

 I'W. auf Grund des Sabdakalpadruma für mudrä und mudrikä die Be- 

 deutung »Münze«; als Beleg wird nach Skdr. eine Stelle der Mitä- 

 ksarä gegeben, die sich im Divyaprakarana unter Yäjfl. 2,113 findet: 



sauvarnim räjatim tämrim äyasim vä suiodhitäm | 

 salilena sakrd dhautäm praksipet tatra mudrikäm || 



und aus Vopadeva 6. 14 haimamudrika hinzugefügt. Aus dem letzteren 



ergibt sich aber (Vir die Bedeutung von mudrikä nichts, und die Stelle der 

 Mitäksarä ist mißverstanden. Sie ist ein Zitat aus Pitämaha, der eine 

 Ahart des taptamfisavidhi beschreibt, hei der nicht eine Münze, sondern 

 ein Siegelring aus einem mit heißer Butter gefüllten (ielaße heraus- 

 zufischen ist. Daß es sich um einen Ring handelt, wird durch die 

 Bemerkung \öllig sichergestellt, daß nach Vollzug des Ordals der 

 Zeigefinger des Beklagten auf Brandblasen hin zu untersuchen sei. 

 Si uii'.A hat in seiner Sammlung der Fragmente des Pitämaha (Vers 1751 

 die Stelle auch bereits richtig übersetzt. Tatsächlich aber findet sich 

 mudrä in der Bedeutung »Münze« in Mah endras Kommentar zu Hern. 

 An. 3,81. Mahendra fügt dort den für rüpaka gelehrten Bedeutungen 

 suvarnädimudrayor api hinzu und zitiert als Beispiel lad api sämpratam 

 Ohara rüpakam (vgl. 2, 293). Um 1200 wurde also mudrä im Sinne von 

 .Münze gebraucht, und es kann nicht als ausgeschlossen gelten, daß der 

 Bedeutungsübergang unter dem Einfluß des persischen nruhr erfolgte. 

 Daß er naheliegt, zeigt aber auch die Geschichte eines andern indischen 

 Wortes. 



In der vedischen Literatur, bis zu den Upanisads hinab, ist das Wort 

 für Silber rajata. Rajata hält sich auch in der Folgezeit: in der nach- 

 vedisch'en Literatur tritt aber daneben rüpya auf, das mehr und mehr 

 der eigentliche generelle Name des Silbers wird. Das PW. führt als 

 früheste Belege Stellen aus dem Epos und Manu an. Lehrreich ist 

 Mbh. .^. 39, 81 : 



siiranjusi/ii malam rüpyam rtipyasyäpi malam frapu \ 

 jheyam Irapumalam sisam sfsasyäpi malam malam | 



In der alten Zeit stellt rajata in der Liste der .Metalle, wie eine 



bekannte, in den Brähmanas öfter wiederkehrende Stell.' zeigt, die 

 Chändogya-Up. 4. 17.7 lautet: tadyathä lavanena suvarnam samdadhyät 

 suvarnena rajatam rajatena /m/n/ trapunä sisam sisena loham usw. Für 



