Lüders : Die $3kischen Müra 7 1 ö 



klärung nighätikätäq^anädinä dinärädisu rüpam yad utpadyat* tad ähatam 

 ity ucyatt . »wenn durch Schlagen mii einem Hammer usw. auf den 

 dinSras usw. ein Bild entsteht, so heißt das ähata*. In dem von 

 Pänini gelehrten Sinne findel sicli das Worl auch im Prätimoksa. 

 Nissag. iS 20 lauten im Pali: yo pana bhikkhu jätarüparajatam uggaJn- 

 In i/i/d m ugganhäp» i/i/ii vä upanikkhittarn vä sädiyeyya nissaggiyam päcitti- 

 yam; yo pana bhikkhu nänappakärakarn rüpiyasamvohäram samäpajjeyya 

 11. i>.\ yo pana bhikkhu nänappakärakarn kayavikkayam samäpajjeyya n.p. 

 Im Prätimoksa der Mülasarvästivädins heißen die entsprechenden Titel 

 nach Dfahäi yutpatti 260: jütarüparajatasparsanam, rüpikacyavahärah, 

 krayacikrayäh] rüpika isl hier natürlich nur falsche Sanskritisierung von 

 rüpiya anstatt rüpya. In dem aus Turkestan stammenden Texte des 

 Prätimoksa der Sarvästivädins 1 lauten die Regeln: yah punar bhiksuh 

 svahastam rüpyam udgrhniyäd vä udgrähayed vä niksiptam vä sädhayen 

 nihsargikä pätayantikä; yah punar bhiksur nänäprakäram rüpyavyava- 

 häram samäpadyeta n.p.; yah punar bhiksur nänäprakäram krayavikrayam 

 samäpadyeta n. //. Das rüpyam in Rege] t8 schein! hier aber erst 

 später an die Stelle eines älteren jätarüparajatam getreten zu sein: 

 die tibetische Übersetzung 11 hat statt rüpyam gser dah dhul, und ebenso 

 liest die chinesische Übersetzung des Kumärajiva 3 dafür »Gold oder 

 Silber«. In Regel tg hat der tibetische Übersetzer dagegen rüpya- 

 vyavähara gelesen, da er es durch mhon-thsan-can-gyi* spyod-pa wieder- 

 gibt, während Kumärajiva auch hier von »Silber oder Gold« spricht. 

 In der chinesischen Übersetzung des Prätimoksa i\r\- Dharmaguptas 

 ist nach Bi: ai.. ( atena. S. 219. in Regel iS von »gold, silver or even 

 (copper) coin«, in Kegel 19 von »purchase or sale of differenl pre- 

 cious substances (jewels)« die Rede. Die Obereinstimmung des Pali- 

 textes mit dem der Mülasarvästivädins und dem der Sarvästivädins 

 in der tibetischen Version läßt kaum einen Zweifel darüber, daß in 

 der ältesten Fassung Regel 18 die Annahme vonjätarüparajata, Regel iq 

 rüpjya-Geschäfte verbot. Rhys Davids und Oldenberg übersetzen 

 rüpiyasamvohära durch »transactions in which silver is used«. Allein 

 wenn rüpiya in der Bedeutung Silber auch schon im Palikanon bo- 

 gegnel und im Sanskrit später beliebig mii rajata wechselt, so ist hier 

 die Einschränkung auf Silber doch sicherlich nicht am Platze. Wir 

 können rüpiya hier meines Erachtens nur in dem Sinne, wie Pänini 

 es braucht, von geprägten Münzen verstehen und müssen rüpiyasam- 



' Finot, JA. Ser. XI. T. z, S. 498. 



1 Huth, Die tibetische Version der Naibsargikapräyascittikadharmäs S. 12. 

 ' Fiho 1 . a. a. 1 1. 



1 Wörtlich »mit deutlichen Zeichen (thsan für intl>s<nt\ versehen«. \)rv .\us- 

 ilnick findet sich noch einmal im Bhiksuniprätün (Huth, S. 16). 



richtig schon Kern, Buddhis s II. S.ii3; Huth, a.a.O. S 



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