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brauchten Ausdrucks ardha bemerkt die Käsikä: ardha&abdo rüpakärdhasya 



nt(lhih\ Später wird auch von Gold-rüpakas gesprochen. Kathäs. 

 78, II ff. wird von einem Brahmanen erzälilt, der als Lohn für seine 

 Dienste täglich 500 dinäras forderte. Diese werden V. 13 svarnarüpaka 

 genannt. Räjat. 6, 45 ff. berichtet von einem Brahmanen, der in der 

 Fremde ioo suvarnarüpakas verdient hatte. Wir können also rüpa im 

 Sanskrit in der Bedeutung Münze bis in den Anfang des 3. Jahr- 

 hunderts v. Chr. zurückverfolgen. Etwa in dieselbe Zeit führt uns eine 

 Stelle des Jaina Kanons. Sütrakrtähgas. 2, 2, 62 wird tadelnd von 

 Leuten gesprochen, die sich nicht des Kaufes und Verkaufes und der 

 Geschäfte mit mäsas, halben miisas und rüpäkas enthalten [savväo kaya- 

 vikkaya-^näs-addhamäsa-rüvaga-samvavahffrffo appadiviraya jävajwäe)^. 



Die Tatsache, daß rüpaka als Bezeichnung einer Münze in so früher 

 Zeit erscheint, legt die Frage nahe, ob nicht damit das rüpa identisch 

 sei. das sich in vorchristlicher Zeit im Pali und Prakrit als Name einer 

 Kunst findet. Im Aupapätikasütra § 107 werden die 72 Kaläs aufge- 

 zählt, die der vornehme Knabe Dadhapainna von einem Lehrer der 

 Fertigkeiten (kaläyui'iyd) erlernt. An der Spitze stehen hier lehä ganiya 

 nini. Ähnliche Listen finden sich im Jaina-Kanon noch öfter: Sama- 

 väya ^72 (Weber, Ind. Stud. 16, 282 f.; Verzeichnis der Berliner Sk. 

 und Pr. Handschriften II, 409 f.), Jnätädharmakathä 1, 119 (Steinthal, 

 Specimen, p. 29), Räjaprasm (Calcutta 19 13) S. 290. Sie stimmen nicht 

 ganz genau überein, die drei ersten Glieder sind aber in allen dieselben. 

 Li Im. ganiya und ntva gehörten also sicherlich zu den wichtigsten Unter- 

 richtsgegenständen, und damit stimmt das Zeugnis der bekannten In- 

 schrift des Königs Khäravela von Kaiinga in der Hathigumphä-IIöhle 

 überein. Nachdem dort zunächst geschildert ist, wie der König fünf- 

 zehn Jahre lang Kinderspiele getrieben, fährt der Text fort: tato lekha- 

 rüpagananävabahäravidhivisSradena savavijavadätena nava vasäni yoca- 

 rajam pasäsitam, »dann verwaltete er, des Schreibens, des rüpa, des 

 Rechnens und der Rechtsvorschriften kundig und in allen Wissen- 

 schaften ausgezeichnet, neun Jahre lang das Amt des Kronprinzen.« 

 Schon Bühler, On the Origin of the Ind. Brahma Alphabet, S. 13, hat 

 im Zusammenhang mit dieser Stelle auf eine Geschichte im Pali Vinava- 

 pitaka hingewiesen, die ebenfalls jene drei Künste erwähnt. Mahäv. 1, 

 49, 1 f . (= Suttav. II, 128 f.) wird erzählt, wie die Eltern des Knaben 

 Upäli überlegen, wie sie ihrem Sohne ein sorgenfreies Leben nach ihrem 

 Tode sichern können. Sie verfallen zunächst darauf ihn das Schreiben 

 lernen zu lassen, verwerfen aber den Gedanken, da ihm die Finger 



1 Andere Belege bieten Mit. zu Yöjn. 2.6; Yas. zu Kämas. 209; Mahendra zu 

 Bern. An. _>. 293: 3, 81. 



- Man beachte die Übereinstimmung im Ausdruck mit Xiss. 19, 20. 



