rs: Die sükischen Müra i •> 1 



schmerzen könnten {saa kho UpäTt lekham sikkhissati ahyuliyo dukkhä 

 bhavissanti). Auch den zweiten Gedanken, Um das Rechnen lernen zu 

 lassen, Lassen sie wieder fallen, da es seiner Brusl schaden könnte (sace 

 kho Upäli gananam sikkhissati urassa dukkho bhavissati). Zur Erklärung 

 bemerkl Buddhaghosa, wer das Rechnen lerne, müsse viel denken; da- 

 her würde seim- Brusl krank werden. Allein diese Erklärung ist kaum 

 richtig. Die Befürchtungen der Eltern gehen sicherlich auf das laute 

 Schreien, das noch heute beim Rechenunterrichl in den indischen Dorf- 

 schulen üblieb ist'. Zinn dritten verfallen die Eltern darauf, den Upäli 

 das rüpa lernen zu lassen, aber auch das verwerfen sie wieder, weil 

 ihm die Aueen schmerzen würden {sace kho Upäli rüpam sikkhissati ak- 

 khinidukkhä bhavissanti), und so lassen sie ihn denn in den Orden treten, 

 WO er ein behagliches Lehen rühren kann. 



Die Inder der späteren Zeit haben offenbar seihst nicht mehr ge- 

 wußt, was unter rüpa als Namen einer kalä zu verstehen sei. Es ist 

 jedenfalls bedenklich, daß die drei Kommentatoren, die wir zu Rate 

 ziehen können, drei verschiedene Erklärungen geben. Amrtacandra (zu 

 Aup. S. 302) umschreibt dasWorl durch rüpaparävartakala, «die Kunst 



der Vertauschung von rüpas*. Er denkt also wahrscheinlich an die Kunst 

 der bahurüpis, die ihren Namen davon führen, daß sie unter immer 



wechselnden Verkleidungen auftreten 2 . Daß das gänzlich verfehll ist, 

 braucht kaum gesagt zu werden. Ahhayadeva (zu Sani.) erklärt rüvam 

 durch lepyaMlä'mvariiarnanwastraciträdisu rüpanirmänam. Auch das klingl 

 wenig glaubhaft, Allerdings wird rüpa, wie die Stellung hinter dtra 

 zeigt, im Sinne von Bildhauerei 3 Lalitav. 156, 14 unter den Künsten 

 angeführt, in denen sich der Bodhisattva hervortut. Allein das 

 Herstellen von Figuren auf bossierten Dingen. Stein. Gold, Edelsteinen, 

 Zeug, Bildern usw. oder gar Bildhauerei wird doch kaum einen Teil 

 des gewöhnlichen Schulunterrichtes gebildet hahen. Ahhayadeva 



scheint seine Erklärung einlach mit Rücksicht auf die Grundbedeutung 

 von rüpa zurechtgemacht zu hahen, ähnlich wie d'Alwis 4 , der rüpa 

 in der Stelle des Mahäv. durch »drawing« übersetzt. Mehr Vertrauen 

 scheint auf den ersten Blick Buddhaghosa zu verdienen, der die Schä- 

 digung der Augen durch das rüpa mit der Bemerkung begründet, wer 



das rüpasutta lerne, müsse viele Liilm panas drehen und hcschaiien. 



1 Ick verweise z.B. auf die Schilderung, die Monier-Wiixiams, Brähmanism 

 and Hindüism, S. 458, von einer Dorfschule in Bengalen iriht: •presided over by a 

 nearrj oaked pedagogue who, on m\ approach, made las pupjls show off their 

 knowledge of arithmetic before me, by shouting oul their multiplication table with 

 deafening screams.« 



- Pischei, SBAW. 1906, s. 489. 



3 Vgl. rüpakrt, rüpnkära 'Bildhauer«. 



* [ntroduetion to Kachchayana's Grammar, S. 101. 



