752 Gesamtsitzung v. 31. Juli 1919. — .Min. d. phil.-hist. Klasse v. 19. Dez. 1918 



Pischel. SBAW. 1906, S. 491, hat bei seiner Behandlung der Stelle 

 aus dem Mahävagga diese Erklärung nicht weiter berücksichtigt. Er 

 hat aus andern Stellen, auf die wir noch zurückkommen werden, für 

 rüpa ilie Bedeutung »Abschrift, Kopie« erschlossen, und so soll nach 

 ihm rujHi auch hier »Kopieren, Abschreiben, Beruf des Kopisten« sein. 

 Daß man von dein Berufe eines Handschriftenschreibers wohl behaupten 

 könnte, daß er die Augen angreife, ist gewiß richtig. Trotzdem ist 

 Pischels Auffassung sicher falsch, weil sie nur für diese Stelle passen 

 würde, nicht aber für das rüpa in der Inschrift und in den Listen des 

 Jaina-Kanons. Es ist undenkbar, daß sich Khäravela als Knabe mit 

 dem Abschreiben von Handschriften befaßt haben sollte, und ich halte 

 es für ebenso ausgeschlossen, daß diese Tätigkeit ein Unterrichtsfach 

 in der Schule gewesen sein sollte. Die übrigen europäischen Erklärungen 

 'knüpfen an Buddhaghosa an. Rhys Davids und Oldenberg haben rüpa 

 durch »money-changing« wiedergegeben. Bühler hielt diesen Ausdruck 

 für zu eng; es sei nicht wahrscheinlich, daß sich ein königlicher Prinz. 

 wie Khäravela, auf den Beruf eines Bankiers vorbereiten werde. Er 

 meinte, rüpa »forms« bezöge sich eher auf die einfache angewandte 

 Arithmetik, die heute ein Unterrichtsfach der einheimischen Schulen 

 Indiens bildet. Die Kinder lernen, wieviele Däms. Köris, Päisäs, Paulas 

 usw. auf die Rupie gehen, Zins- und Lohnberechnung und die Anfänge 

 der Feldmeßkunst. Dabei scheint aber Bühler die Bemerkung über die 

 Schädlichkeit des rüpa für die Augen völlig vergessen zu haben ; ich 

 sehe wenigstens nicht ein, inwiefern eine solche angewandte Arithmetik 

 die Augen verderben könnte. Ebensowenig verstehe ich übrigens, warum 

 man diesen Zweig des Unterrichts als »Formen« bezeichnet haben sollte. 

 Andererseits wäre es wohl denkbar, daß man eine gewisse Kenntnis 

 der Prägung, des Gewichtes, der Wertverhältnisse verschiedener Münzen 

 zueinander usw. als wichtig genug für das praktische Leben angesehen 

 haben sollte, um es zu einem Gegenstand des Elementarunterrichtes zu 

 machen: an eine Ausbildung für den Beruf eines Geldwechslers braucht 

 man dabei gar nicht zu denken. Rüpa würde dann, wie in den oben 

 angeführten Stellen, als »Münze« zu fassen sein und hier speziell nach 

 einem Gebrauch, für den Franke. ZDMG. 44, S. 48 1 ff. Beispiele ge- 

 sammelt hat, für rüpasutta oder rUpavijjü »Münzkunde« stehen. So hat 

 Buddhaghosas Erklärung manches für sich, und es ließe sich zu ihren 

 Gunsten vielleicht noch anführen, daß. wie hier /e/cha, gananä, rüpa 

 nebeneinander stehen, so im Kaut., S. 69. der Absehätzer, der Schreiber 

 und der Münzwardein nebeneinander genannt werden {tasmäd asyädhyah- 

 .sii/j samkhyäyakalekhakarüpafar£akanwigrähakottarädhyaksa$akhQh karmäni 

 hiryulj). Allein die Übereinstimmung beruht doch wohl nur auf einem 

 Zufall, da es sich um ganz verschiedene Dinge, hier um Unterrichts- 



