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fächer, dort um königliche Beamte handelt, 1 andere Erwägungen 



fuhren zu einem völlig abweichenden Ergebnis. 



In der Mahävyutpatti 2 1 7 beginnl die Liste der kaläs lipib \ mudräljt \ 

 samkhyä \ gananä. Lalitav. 156, 9IT. werden die kaläs aufgezählt, in 

 denen sich der Bodhisattva auszeichnete; auch hier stellen lipi, mudrä, 

 gananä, samkhyä an der Spitze. Im Mahävastu wird mudrä wieder- 

 holt unter den Gegenständen genannt, in denen Prinzen "der andere 

 vornehme Knaben unterrichtet werden: 2, 423, 14 evam däni so kumärah 

 samcardhiyamäno yam käiam saptavarsali astavarso vä sarnvrtto tatali 

 sekhlyaü lekhäyum pi Upiyam pi sarnkhyäyäm pi gananäyäm pi mudräyäm 

 pi dhäranäyäm pi usw.: 2. 434, 9 evam däni U kumärü civardhamänü 

 yam käiam vijnapräptä saptavarsä vä astavarsä vä tato Sekhtyanti lekliäyam 

 pi Upiyam pi sarnkhyäyäm pi gananäyäm pi mudräyäm pi dhäraniyam 

 pi usw.: 3, 184, 6 tt däni yatra käle vivrddhä vijüapräptä samjätä tato 

 Upiyam pi sekhiyanti lekhäiilpagananäm dhäranamudräm 1 . Ebenso findet 

 sieh mudrä in der stereotypen Liste der Unterrichtsgegenstände im 

 Divyävadäna (3, 17; 26, 11; 58, 16; 99, 29): [sa] yadä mahän samvrttas 

 tadä lipyäm upanyastah sarnkhyäyäm gananäyäm mudräyäm uddhäre nyäse 

 niksept usw. In ähnlichen Listen findet sich muddä auch im Pali 2 . 

 Milindaj>. 59 : yathä mahäräja muddägananäsahkhälekhäsippalfhänesu 

 ädikammikassa dandhäyanä bhavati; Milinda]). 17S. wo die Fächer auf- 

 gezählt werden, die ein Kürst beherrschen muß: yathä mahäräja 

 mahiyä räjaputtänam hatthiassarathadhanutharuiek/tamuddäsikkhä khalta- 

 mantasutimutiyudd/iayujjhäpanakiriyä karaniyä; Milindap. 3, wo vonKönig 

 .Milinda gerühmt wird: bßhüni dässa satthäni uggahitäni seyyathidam 

 sttti sammuti sahkhyä yogä niti visesikä ganikä gandhabbä tikicchä 

 cätubbedä puränä itihäsä jotisä mäyä hetu mantanä yuddhä chandasä muddä 

 vacanena ekünamsati; Milindap. 7S1'. endlich wird muddä unter den 16 

 Dingen genannt, die dazu dienen, die Erinnerung zu wecken: muddäto 

 ]ßi sati uppajjati, und zur Erläuterung wird bemerkt: katham muddäto 

 sati uppajjati | lipiyä sikkhitattä jänäti imassa akkharassa anantaram imam 

 akkharam kätabban li eoam muddäto sati uppajjati. Daß muddä hier 

 dasselbe "der doch etwas ganz ähnliches wie in den vorher angeführten 

 Meilen bedeuten muß. wird dadurch wahrscheinlich, daß in unmittel- 

 barem Anschluß gananä und dhäranä genannt werden: gananäya sikkhi- 

 tattä ganakä bahwm pi ganenti \ evam gananäto sali uppajjati . . . d/mranäya 



' Der Text ist zum Teil ganz unsicher. Lekhäsilpa- ist kaum richtig. Di'- Band- 

 schriften lesen tiptyam yam seJehiyanti viksipasägartanäm (B), Upiyam yam sekhiyamti 

 viksipasägananä- i M |. 



- Die Stellen aus dem I'ali sind bereits gesammelt von Fhanki in seinem Auf- 

 satz «Mudrä: ^Schrift (oder Lesekunst)?«, ZDMG. 46, 731 ff., und von Rhvs Davids SBB. 

 VoL -•. p. 21 f. 



