I.i'i.i rs: Die baltischen Mürn , fi 1 



ungerade . was für Pischels Erklärung nicht paßt. Nehmen wir rüpa 

 als Fingerstellung und sampaüi in seiner wörtlichen Bedeutung, so 

 ergibl sich auch für ayugma und yugma ein klarer Sinn: die ayugmäni 

 rüpäiii, mit denen zusan n man rezitieren soll, sind offenbar Finger- 

 stellungen, die nur an einer Hand, die yugmäni rüpani Fingerstellungen, 

 die mit beiden Hunden zugleich gemacht werden. Ans dem Verse 

 i^-elit hervor, daß die erstgenannte Methode die gewöhnliche war, und 

 das stimmt zu den Vorschriften derSiksäs; die Vyäsasiksä lehrt z. B. 

 ausdrücklich, daß die Akzente uttami Jcare, d.h., wie der Kommentar 

 bemerkt, an der rechten Hand zu markieren seien. Die Erklärung 

 von rüpa durch granthävrtti, das doch wohl nur »Wiederholung eines 

 geschriebenen Textes (durch rüpas)* bedeuten kann, macht es weiter 

 walurscheinlich, daß man Fingerstellungen auch heim Vortrag nicht- 

 vedischer Schriften verwendete: jedenfalls war die Benutzung von 

 Handschriften bei der Rezitation vedischer Texte in der alten Zeit 

 verpönt. 



Pischei hat a. a. 0. auch die rüpadakkhas in Mil. 344, 10 und 

 den lupadakJu der Inschrift in der Jögimärä-Höhle für Kopisten er- 

 klärt. Ich habe schon SHAW. [916, S. 703 f.. Anm. 1. zu zeigen 

 versucht, daß die rüpadakkhas nach allem, was wir über sie erfahren, 



eine ärztliche Tätigkeil ausgeübt haben müssen. Ihr Name würde. 



wenn rüpa ein Synonym von mudrä ist, »in Fingerstellungen ge- 

 schickt« bedeuten. Nun haben wir gesehen, daß die narendras, die 

 Giftärzte waren, aber, wie Das. 205 IV. zeigt, auch andere Krankheiten, 

 vor allem Besessenheit, heilten, als Mittel in erster Linie mudräs, 

 Fingerstellungen, gebrauchten. Ich glaube daher, daß wir in den 

 rüpadakkhas Krankheitsbeschwörer sehen dürfen, und daß sich auch 

 hier die Gleichsetzung von rüpa und mudrä bewährt. 



Ich meine, daß sich schließlich auch die Angaben des Mähäv. 

 mit der vorgeschlagenen Bedeutung von rüpa vereinigen lassen. Es 

 ist zu beachten, daß es sich dort nicht um die Ausübung von lekha, 

 gananä und /•///»/ handelt, sondern um ihre Erlernung. Das Rechnen 

 selbst schadet der Brust nicht, wohl aber die Erlernung des Rechnens; 

 ebenso verursacht die Ausübung der Fingerstellungen keine Augen- 

 schmerzen, wohl aber ihre Erlernung, da sie ein scharfes Hinsehen 

 auf die Hand de Lehrers nötig macht. Man darf hei der Bewertung 

 dieser Angabe auch nicht vergessen, daß bei der formelhaften und 

 schematischen Art der Darstellung die Ablehnung des rüpa eine Be- 

 gründung erforderte, die der Ablehnung des lekha und der gananä 

 genau parallel war: da die Fingerschmerzen schon als Grund 

 den lekha verbraucht waren, blieb für die Ablehnung des rüpa kaum 

 ein anderer Grund als die Augensch merzen übrig. Mir scheinen jeden- 



iiuungsberichte 1919. 



