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Sakisch zu bezeichnen, so bin ich doch weit entfernt, diesen Namen darum 

 für falsch zu halten. Konow hal allerdings in seihen scharfsinnigen und die 

 ganze Präge ungemein fördernden »Ihdoskythischen Beiträgen« (SBAW. 

 rgiö, S. 7876*.) sich gegen ihn erklart; es will mir aber fast scheinen, 

 als ob das dort beigebrachte neue Material eher geeignet sei, seine 

 Richtigkeit zu stützen als sie zu entkräften. Konow erkennt ah, daß 

 die Sprache der Sakas mit dem >Altkhotanischen« verwandt gewesen 

 sei: er glaubt aber dialektische Unterschiede /.wischen ihnen feststellen 

 zu können. Notgedrungen beruft sich Konow für die Sprache der 

 Sakas in erster Linie auf Namen. Ich brauche kaum darauf hinzu- 

 weisen, daß Namen für solche Fragen stets eine mehr oder weniger. 



'unsichere Gründlage bilden! Namen sind ZU allen Zeiten und an allen 

 Orten von einem Volke zum andern gewandert, und angesichts des 

 bunten Völkergemisches, das uns das alte 'Zentralasien erkennen Läßt, 

 wird man die Möglichkeit von Entlehnungen auch in diesem Falle 

 gewiß nicht bestreiten können. Die Verwertung der Saka-Namen 

 wird weiter noch dadurch erschwert, daß sie größtenteils etymologisch 

 noch völlig undurchsichtig sind. Aber sehen wir von diesen Bedenken 

 zunächst einmal al>. Der wichtigste Punkt, in dem sich die Saka- 

 Namen von der Sprache Khotans unterscheiden, is1 die Behandlung 

 der Liquiden. Während die Khotanspraehe eine /--Sprache ist, zeigen 

 die Namen häufig l. Konow führt S. 79g an Abuhola, Regula, Naülvda, 

 Khala&armda, Khalamasa, hu/m'. Liaka und aus Kusana-Inschriften Lala 

 und KatnaguU 1 . Konow ist geneigt, den Namen mit inlautendem / 



1 In der Wardak-Inschrift. Die Stelle lautet nach Konow : imena gadiyena 

 k'aiiiagiih/n pudra Vagramareyasa isa Khavadami ka\dä\layiya Vagramariyaviharam'i 

 thubimi bhayavada Sakyamwu sarira parithaveti, /.n dieser '/.•■'n bat der Bevoll- 

 mächtigte des Vagramareya, des Sohnes des Kamaguli, hier in Khavada, in dem 

 Vagramareya-vihära, in dem Stüpa, eine Reliquie des erhabenen Säkyamuni aufge- 

 stellt«. I«l i habe gegen diese Auffassung des Satzes allerlei Einwendungen zu machen. 

 Erstens ist es mir ganz unwahrscheinlich, daß Vagramareyasa ein Genitn sein sollte, 

 da in allen übrigen Fällen der Gen. Sing, von o-Stämmen in der Inschrift auf -asya 

 ausgeht Zweitens isi ,ii,- Annahme, daß kadalayiya, wofür auch kadalaäiya gelesen 

 werden könnte ein Fremdwort ist mit der Bedeutung »Statthalter, Bevollmächtigter«, 

 gänzlich unbegründet und überhaupt nur ein Notbehelf. An einen Statthalter des 

 Vagramareya in Khavada — so wäre nach der Stellung der Worte zu übersetzen — 

 ist um so weniger /u denken, als Vagramareya offenbar eine Privatperson ist Es ist 

 »an« unwahrscheinlich, daß der Same dieses Bevollmächtigten in der 

 Urkunde gar nicht genannt sein sollte. Und ebenso unwahrscheinlich ist es schließ- 

 lich, daß überhaupt eine andere Person als Vagramareya die Reliquien aul ; 

 haben sollte, zumal im weiteren Verlaufe Vagramareya von sieh sirts in der ersten 

 spricht. Ich lese daher Vagramareya sa in zwei Worten, fasse Vagramareya 

 ebenso wie kadalayiya als Nom. Sing, und sehe in dein letzteren mit Pargitkr das 

 äquivalent von Sk. krtälayah, der sieh niedergelassen hat . Entweder Kamogulya 

 pudra Vagramarfyn oder na isa Kharadami hadaloyiya ist als eine Arl eingeschobener 

 Satz stu betrachten: zu dieser Stunde Kamagulis Sohn (ist) Vagramareya der. 



