7li I Gesamtsitzung v. 31. Juli L919. — Mitt. d. phil.-hist. Klasse v. 19. Dez. 1918 



nicht viel Gewicht beizulegen, da / auf rd zurückgehen könnte, das 

 in der Rhotansprache regelrecht zu / wird. Allein da wir in der 

 Löweninschrift Khardaasa finden, so scheint dieser Wechsel zur Zeit 

 der Kharosthi-Inschriften noch gar nicht eingetreten zu sein. Wir 

 müssen also die Tatsache, daß die Namen derSakas häufig im Anlaut wie 

 im Inlaut ein / zeigen, anerkennen. Ich will mich nun nicht darauf 

 berufen, daß auch die Khotansprache vereinzelt noch ein / im Anlaut 

 zeigt. In dem von Leumann veröffentlichten Texte findet sich z. P». in 

 \ <ts 210 ein läysgüry .... das Leumann mit Gürtel übersetzt. Ich kenne die 

 Etymologie des Wortes nicht, und es mag ein Lehnwort sein. Wichtiger 

 isi etwas anderes. Konow hat den überzeugenden Nachweis geführt, 

 daß das Sanskrit der Kharosthi-Dokumente von Niya unter dem Ein- 

 flüsse der iranischen Khotansprache steht, und daraus mit Recht den 

 Schluß gezogen, daß spätestens um die Mitte des 3. Jahrhunderts 

 n. Chr. eine die Khotansprache redende Bevölkerung in der Gegend 

 von Niya saß. Nun finden wir aber in den Kharosthi-Dokumenten 

 eine im Verhältnis zu dem bisher zugänglich gemachten Materiale 

 sehr große Anzahl von Namen mit l: Calamma IV, 136, Sili I, 105, Cuva- 

 layinaTV, 108, LipeyaTV, 136. 106; XVI. 12; I, 104; IV, 108, IAmyaya, 

 TJyaya XVI. 12, Larsoa XV, 12, Larsana XVII, 2, Limiral, 105, Li insu 

 IV. 136. Von diesen Namen mag Sili allenfalls auf ein Sk. Min 

 zurückgehen; die übrigen haben jedenfalls keinen indischen Klang 1 . 

 Ebensowenig sehen diese Namen chinesisch aus. Es bleibt also kaum 

 etwas anderes übrig als sie der Bevölkerung zuzuweisen, die nach 

 Konow die iranische Sprache sprach. Die iranischen Khotanesen 

 liattcn also im 3. Jahrhundert n. Chr. ebenso gut Namen mit / wie 

 hundert und mehr Jahre früher die Sakas. Wenn das / in der 

 späteren Khotansprache"' fehlt, so bieten sich zwei Möglichkeiten, um 



hier in Khavada wohnend, stellt . . . <lie Reliquie auf« oder in dieser Stunde sieht 

 K.'s Sohn V. -- der wohnt hier in Kh. - die Reliquie auf«. Solche eingeschobenen 

 Sätze sind l'ür die Sprache dieser Inschriften charakteristisch; man vergleiche in der 

 Märtikiäla-Inschrift: Lala iladanayayo \~e*pasisa chntrapasa horamurta sa tn-u apa- 

 /,-/,', vihan horamurta etra nanabhagarabudhathuvam pratislavoyati : in der Taxila- 



[nschrifl des Patika: Chaharasa Oukhsasa ca chatropaxa — Ltako Kusuluko nama 

 tasa putra hatiko Takhasilayt nayan utarena praru rles'o Chemo, nama — ntm \de\st 



Patika apratithavila bltaya>ata Sakammtisa sariram [pra]tit/iaceli samyharamam ca. Ganz 

 ähnlich ist auch die Ausdrucksweise in der Taxila-Inschrift aus dem Jahre [36 (nach 

 Konow): isa diöase pradistamta bhayavato dhatu\o\ Urasak'na Lotafria putr[e*]na fiaha- 

 liena A'oavat nayarc vastav pradiftavita bhayavato dhatuo usw. 



1 Mit Lipeya vergleiche insbesondere die sicher nichtindischen Bildungen Opyeya 

 X. 5, Kvnyeya IV. [36; XVII, 2, Nimeya XVI, \i: Piteya 1, 105. 



- Wann die große buddhistische Dichtung, 'las älteste literarische Werk in dieser 

 Sprache, entstanden ist, ist zwar noch nicht ermittelt; wir werden aber kaum fehl- 

 gehen, wenn wir es beträchtlich später ansetzen als die Dokumente von Niya oder 

 gar die Inschriften der Sakas. 



