34 Öffentliche Sitzung vom 24. Januar. 
bis zu einem gewissen Grade mit den Thieren theilt, die aber weder 
selbst menschliche Sprache seien noch menschliche Sprache aus sich 
zu entwickeln vermöchten. So bahnt er sich durch die vermeint- 
lichen göttlichen und thierischen Ansprüche hindurch den Weg, um 
der natürlichen Kräfte der menschlichen Seele habhaft zu werden, aus 
deren Wirken die Sprache als ein alleiniges Erzeugniss der mensch- 
lichen Natur sich ergebe. In dem einheitlichen Haushalt der Denk- 
thätigkeit des Menschen — so ungefähr lässt sich Herder’s Argumen- 
tation auf kurzen Ausdruck bringen — ist es unter den durch die Sinne 
auf ihn eindringenden Empfindungen das bewusst erfasste tönende 
Merkmal, das, wie es mit Besinnung festgehalten als Mittel der An- 
erkenntniss dient, so als Merkwort, auch noch unausgesprochen, den 
Keim der Sprache birgt, und indem es sich, in Nachahmung der 
rings des Menschen Ohr und alle Sinne umtönenden Natur, durch 
die Sprachwerkzeuge in Laute umsetzt, die Sprache erzeugt und die 
untrennbare Einheit von Denken und Sprechen verbürgt. — Was aber 
die psychologische Erkenntniss der sinnlichen und vernünftigen Qualität 
des Menschen ergiebt, findet Bestätigung in dem, was die Betrach- 
tung der alten und ältesten Sprachen in ihrem thatsächlichen Bestande 
aufweisen, da alles, was erkennbar ist oder zu erschliessen, nicht 
die Logik eines planvoll wirkenden höheren Geistes sondern die tief 
eingedrückten Spuren sinnlicher d. i. menschlicher Erfindung und Aus- 
bildung zu Tage bringt. 
Die zweite Hälfte der aufgestellten Frage, durch welche Mittel 
die Menschen von selbst zur Erfindung der Sprache gelangen könnten, 
ist, wie man sieht, aus anderen Vorstellungen geflossen, als die von 
Herder in seinem ersten Theile begründete Ansicht, welche die Sprache 
als ein nothwendiges Ergebniss der menschlichen Natur betrachtet: 
er beantwortet sie. indem er, ausgehend von dem Zustand der Pro- 
gression oder Vervollkommnung, in welchem die menschliche Seele 
von Anfang im Ganzen und in ihren Theilen sich befinde, der auch 
auf die Erzeugung und Entwickelung der Sprache sich erstrecke, die 
Antriebe darlegt, die der Mensch als ein zur Vergesellschaftung be- 
stimmtes Wesen und in der Zerspaltung und Ausbreitung des mensch- 
lichen Geschlechtes zur Bildung und Vervollkommnung der Sprache 
gefunden habe. 
Herder hat zwar nicht, wie die Akademie begehrt hatte, eine 
Hypothese aufgestellt, qui expliquät la chofe elairement et qui fatisfit 
toutes les difficultes, sondern er hat aus der Natur der Seele und dem 
erkennbaren Entwickelungsgange der Sprachen in der Sprache ein 
' Et par quels moyens parviendront-ils d’eux-memes a cette invention? 
u nn 
