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und Träume.‘ herausgab. Obwohl nun diese Schrift so viel später 
bekannt gemacht worden, entworfen ist sie gleichzeitig mit der an- 
dern "über den gesunkenen Geschmack’; und ich rede zuerst von ihr. 
Die Thatsache selbst, dass Herder gleichzeitig eine doppelte Palme 
zu erringen sich zutraute, und selbst durch einen Misserfolg sich nicht 
abschrecken liess, einen zweiten Versuch zu wagen, zeugt wie für seine 
Neigung zu dieser Art von Schriftstellerei, so für das Selbstvertrauen 
und den Muth, den ihm das Bewusstsein seines Könnens eingab. 
Dank dem verdienstvollen Herausgeber der Werke Herder’s ist 
es uns heute vergönnt, die drei Bearbeitungen der Schrift prüfenden 
Blieks gegen einander zu halten und nähere Einsicht zu gewinnen in 
Herder’s schriftstellerisches Verfahren. Die erste Bearbeitung lässt 
durch gleichmässige Ausführung der Theile und den gehaltenen Ton 
der Darstellung, überdies durch wiederholte Bezugnahme auf die aka- 
demische Aufgabe und den muthmaasslichen Urheber des Themas am 
deutlichsten die Bestimmung der Arbeit erkennen und wie sehr Herder 
im Bewusstsein dieser Bestimmung schrieb. Nicht geändert in der 
Grundanschauung. aber reicher und ausgeführter durch Herzunahme 
neuer Begriffe und Gesichtspunkte ist die zweite, die in der Anord- 
nung der Theile sorgsam die in der Frage selbst gegebene Gliederung 
befolgt, nicht ebenso in den Entwickelungen an die specielleren An- 
weisungen des akademischen Preisstellers sich bindet. 
Herder's Bemühen war aber dahin gerichtet, nieht mit formel- 
hafter Zergliederung nach Maassgabe eines speculativen Systems sich 
zu begnügen, sondern auf dem Grunde psychologischer Erfahrung die 
beiden Lebenspunkte der menschlichen Seele. Empfinden und Erkennen. 
in ihrer lebendigen Wirksamkeit zu ergreifen und anschaulich zu 
machen. An den physiologischen Begriff des Reizes, den er aus 
Albrecht von Haller’s Lehre entlehnte, knüpft er seine psychologischen 
Betrachtungen an, die vor Allem dahin gehen, den natürlichen Zu- 
sammenhang des leiblichen und seelischen Lebens zu erfassen, die 
ihm nicht durch hölzerne oder eiserne Bretter getrennt sind, der- 
gleichen nirgendwo in der Natur zu erkennen seien, sondern ein im 
Widerspiel lebendiger Kräfte sich darstellendes Ganzes ausmachen, 
dessen Zusammenwirken keiner praestabilierten Harmonie bedurft hätte. 
Und indem er von den von Aussen nach Innen wirkenden Kräften zu 
den nach Aussen gewendeten Sinnen und dem ihnen entsprechenden 
Nervengebäude fortschreitet und so zur Empfindung und Erkenntniss 
aufsteigt, schliesst er damit ab. dass die Seele nichts aus sich er- 
kenne, und es mit dem aus sich selbst schöpfenden Spiegel des Uni- 
versums nichts sei, sondern dass sie die Reize, die Sinne, die Kräfte 
und Gelegenheiten brauchend. erkenne und wisse dass sie erkenne, 
