120 Gesammtsitzung vom 14. Februar. 
König Barreküb sitzt geschmückt mit der Krone auf kunstvoll 
gearbeitetem Thron mit erhobener rechter Hand, in der linken das 
Scepter haltend. Hinter ihm steht ein Diener mit hoch erhobenem 
Wedel, vor ihm in angemessener Entfernung ein Eunuch, die Rechte 
erhebend, mit der linken das Schreibzeug und unter dem linken Arm 
eine Schreibtafel haltend. Rechts vor dem Gesichte des Königs in der 
Höhe der Spitze der Krone steht die folgende Inschrift in einer Zeile: 
a2 IN 8 FR 
Ego (sum) Barreküb filius Panammii. 
Während also die Panammü-Stele ein Bruchstück von dem Bild- 
niss des Vaters darstellt, haben wir hier das in allen Details voll- 
ständig erhaltene, sorgfältig ausgeführte Bild des Sohnes, des muth- 
maasslich letzten Fürsten von Samval (etwa 732-727 v. Chr. Geb.), von 
dem die meisten der in Zengirli zu Tage geförderten Bau- und Kunst- 
werke herrühren dürften. 
Die Schrift ist dieselbe wie auf der Panammü-Stele, dagegen 
steht der auf letzterer gebrauchten Form des Pronomens 728 hier wie 
in der Bauinschrift die Form 8 gegenüber. Der Worttheiler scheint 
hier nieht Kreisgestalt, sondern die Gestalt eines schräge stehenden 
Quadrats zu haben, das nach mx doppelt auftritt. 
In der Mitte zwischen dem Kopf des Königs und dem des 
Eunuchen findet sich die Zeichnung eines Vollmondes in und über einer 
Mondsichel;: unter der letzteren etwas, das mit einer Säule sammt 
Capitell verglichen werden kann, und rechts und links davon von der 
Mondsichel herunterhängend etwas wie zwei Troddel. Wie die Zeichen 
rechts von dem Königsbild die zu demselben gehörige Erklärung geben, 
so erklären auch die rechts von diesem Bilde stehenden Zeichen, was 
darunter zu verstehen ist. Die Worte lauten: 
emaya Rn 
Dominus meus (est) Baalharrän. 
Das Wort "2 kommt in dem bisher bekannten Inschriftenmaterial 
aus Zengirli dreimal in der Bauinschrift vor, wo es einmal den Gott 
Rekübsel, die beiden anderen Male den König der Assyrer Tiglatpileser, 
den Oberherrn des Fürsten von Samval, bezeichnet. 
Der Baal-Harrän, d.i. Baal, Herr von Harrän, ist nicht 
etwa ein weltlicher Herr, ein Assyrischer Oberstatthalter, ein Ober- 
nme von Harrän, als dessen Diener etwa Barreküb sich bekennt, wie 
er sich in der Bauinschrift als Diener des Tiglatpileser bekennt, sondern 
ist sein Gott, den er neben Hadad, El, Rekübsel, Semes und anderen 
verehrt, und das beschriebene Zeichen ist das Symbol dieses Gottes. 
Wenn wir über das Wesen desselben nicht bereits durch die littera- 
a 
